ما مقدار المبيت بمنى

بواسطةفوري

أعمال الحج

تبدأ مناسك الحج بعد وصول الحاجّ إلى البيت الحرام منذ اليوم الثامن من ذي الحجّة ويُقسَّم أداء هذه الأعمال في ستّة أيام، بيانها فيما يأتي:[١]

  • يوم التروية: يُسمى اليوم الثامن من شهر ذي الحجة بيوم التروية؛ إذ يُعتبر هذا اليوم بداية أداء مناسك الحجّ، حيث يذهب الحاجّ فيه إلى منى للمبيت فيها.
  • يوم عرفة: يُعتبر الوقوف بعرفة ركن الحج الرئيس، وبدونه لا يصحّ الحج.
  • يوم النحر: يقوم فيه الحاجّ بأغلب أعمال الحج، ويُسنّ فيه الذهاب من مزدلفة إلى منى قبل طلوع الشمس؛ لتأدية أعمال النحر.
  • أول وثاني أيام التشريق: يعتبر اليومين الثاني والثالث من أيّام النحر هما اليومين الأوّل والثاني من أيّام التشريق، حيث ينام الحاجّ فيهما بمنى، وهو أحد واجبات الحجّ عند جمهور الفقهاء من شافعيّة ومالكيّة وحنابلة، أمّا الحنفية فيرون أنّه سنة، كما وترمى الجمار الثلاث في هذين اليومين بالترتيب؛ الصُّغرى، ثمّ الوسطى، ثمّ الكُبرى، وبعد رمي جمار اليوم الثاني يحلّ للحاجّ الرحيل إلى مكّة، ويسقط عنه رمي اليوم الثالث ويسمى هذا بالنفر الأوّل، ويستحبّ للحاجّ النزول بالمحصّب عند وصوله مكة؛ ليذكر الله -تعالى- هناك ويصلي.
  • ثالث أيام التشريق: يُعتبر رابع أيام النحر ثالث يوم من أيام التشريق، حيث يقوم الحاجّ فيه برمي الجمرات في حال عدم رحيله إلى مكّة، وبعد انتهاء اليوم ينطلق إلى مكّة، وهو ما يسمّى بيوم النفر الثاني، وينزل فيه بالمحصّب عند وصوله مكّة، ويمكث الحاجّ فيه بمكّة.
  • طواف الوداع: يُسمى الطواف الذي يطوفه الحاجّ الراغب في الخروج من البيت الحرام بطواف الوداع؛ حيث يكون آخر ما يفعله الحاجّ، ويعتبر طواف الوداع أحد واجبات الحج عند الحنفيّة والشافعيّة والحنابلة، ومندوب عند المالكّة.[١][٢]

مقدار المبيت في منى

يُسنُّ للحاجّ أن يخرج من مكّة إلى منى في اليوم الثامن من شهر ذي الحجة، وهو يوم التروية، بحيث يخرج بعد طلوع شمس هذا اليوم؛ فيصلي في منى الصلوات الخمس، وبعد طلوع شمس اليوم الثاني يخرج الحاجّ إلى عرفة،[٣] أمّا بالنسبة للمبيت بمنى في يوم التروية فذلك سنّة باتّفاق جميع الفقهاء، واختلفوا في المبيت في منى في ليالي التشريق، وبيان آراءهم فيما يأتي:[٤]

  • الجمهور: ذهب جمهور الفقهاء من شافعيّة، ومالكيّة، وحنابلة إلى وجوب المبيت بمنى ليلتيّ التشريق؛ أي ليلتيّ الحادي عشر والثاني عشر من ذي الحجّة، ويجب على الحاجّ دفع الفدية إن ترك المبيت، ويسقط وجوب المبيت بمنى عن المعذورين؛ وهم الرعاة وأهل السقاية؛ لأن الرسول -عليه السلام- قد رخّص للعباس -رضي الله عنه- في ذلك، قال عبد الله بن عمر -رضي الله -عنهما-: (إنَّ العبَّاسَ بنَ عبدِ المطَّلبِ استأذَن النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنْ يبيتَ بمكَّةَ لياليَ منًى مِن أجلِ سقايتِه فأذِن له مِن أجلِ السِّقايةِ)،[٥] وهو دليل على وجوب المبيت بمنى، وأنّه لا يؤذن ترك المبيت بغير عذر، قال -تعالى-: (وَاذْكُرُوا اللَّـهَ فِي أَيَّامٍ مَّعْدُودَاتٍ فَمَن تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَن تَأَخَّرَ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ لِمَنِ اتَّقَىٰ وَاتَّقُوا اللَّـهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ).[٦][٧] ويسقط أيضاً المبيت بمنى عن أصحاب الأعذار كمن لديه مال يخاف ضياعه، أو يخاف على نفسه أو أهله، أو معه مريض كبير في السن يرعاه ويتولى أموره، أو كان مريضاً ويصعب عليه المبيت بمنى.
  • الحنفية: ذهب الحنفيّة إلى سنّية المبيت بمنى ليلتي الحادي عشر والثاني عشر من ذي الحجة، ومن ترك المبيت لا تترتب عليه فدية، وإن أقام بمنى لأجل الرمي فقد أدّى الأفضل.[٤]

وترك المبيت بمنى بغير عذر عند جمهور الفقهاء يترتب عليه دم، ويجب ذلك في حال ترك المبيت ليلة فأكثرعند المالكيّة، أمّا عند الشافعيّة والحنابلة فالدم لمن ترك المبيت كلّه، وترك ليلة واحدة يوجب إخراج مُدّ من طعام، وترك ليلتين يوجب مُدَّان،[٨] ويشترط للمبيت في منى أن يكون الحاجّ قد أحرم؛ فلا يصح المبيت من غير إحرام؛ لأنّ الإحرام هو أساس الحج، وعليه تُبنى كل أعمال الحج، كما أنّه لا يصحّ المبيت من غير وقوف في عرفة، كما أنّه لا يمكن المبيت في وقت غير الوقت الذي نصّ عليه الشارع وهي ليالي أيّام التشريق الثلاثة لمن تأخّر، والأولى والثانية لمن تعجّل، بالإضافة إلى شرط المكان؛ فلا يصحّ المبيت في غير حدود منى المقررة لها، والمبيت يتحقق عند مكوث الحاجّ أكثر الليل؛ فإذا مكث بمنى مدّة تزيد على نصف الليلة فقد أدّى ركن المبيت، ويستحب للحاجّ أيام المبيت بمنى الإكثار من ذكر الله -تعالى- والدعاء والتكبير، بدليل قوله -عليه السلام-: (أيامُ التشريقِ أيامُ أكْلٍ ، وشُرْبٍ ، وذِكْرِ اللهِ).[٩][٨]

ويجوز للحاجّ التعجل في اليوم الثاني من أيام الرمي؛ فيسقط عنه المبيت ورمي الجمار في اليوم الثالث؛ لقوله -تعالى-: (فَمَن تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَن تَأَخَّرَ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ لِمَنِ اتَّقَىٰ وَاتَّقُوا اللَّـهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ)،[١٠] ولكنّ التأخر والمبيت بمنى ليلة الثالث عشر من ذي الحجّة ورمي جمرات هذا اليوم أفضل وأعظم أجراً؛ فالتعجيل رخصة لمن كان لديه عذر، والأكمل هو إتمام المبيت بمنى؛ اقتداءً بفعل النبي -عليه السلام-، فقد ثبت عن عائشة -رضي الله عنها- أنّها قالت: (أفاض رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مِن آخِرِ يَومِه حين صلَّى الظُّهرَ، ثم رجَعَ إلى مِنًى، فمكَثَ بها لياليَ أيَّام التَّشْريق يَرمي الجَمرةَ، إذا زالتِ الشَّمْسُ)،[١١] ومن غربت عليه شمس اليوم الثاني عشر وهو في منى؛ وجب عليه المبيت ليلة الثالث عشر ورمي جمرات هذا اليوم، وقال بذلك جمهور الفقهاء من مالكيّة، وشافعيّة، وحنابلة، وهي رواية عن أبي حنيفة.[١٢]

أحكام متعددة للمبيت في منى

حكم المبيت خارج منى

يسقط عن الحاجّ المبيت بمنى في حال تعذّر عليه المبيت فيها لعذر؛ لقوله -تعالى-: (فَاتَّقُوا اللَّـهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ)،[١٣] وبناء على ما رواه عبد الله بن عمر -رضي الله عنه- بقوله:(اسْتَأْذَنَ العَبَّاسُ بنُ عبدِ المُطَّلِبِ رَضِيَ اللَّهُ عنْه رَسولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أَنْ يَبِيتَ بمَكَّةَ لَيَالِيَ مِنًى، مِن أَجْلِ سِقَايَتِهِ، فأذِنَ له)؛[١٤] فيسقط عنه الوجوب عند عجزه عن إيجاد المكان، وقد قال المالكيّة يسقط عنه الوجوب مع وجوب إخراج البدل، وذلك فدية يذبحها ويوزّعها على فقراء مكّة المكرّمة وليس عليه إثم،[١٥] بخلاف الجمهور منشافعيّة وحنفيّة وحنابلة الذين ذهبوا إلى سقوط الدم عن أصحاب الأعذار كأهل السقاية والرعاء، والمرضى ومن خشي على نفسه أو ماله.[١٦][١٧]

حكم الخروج من منى نهاراً والمبيت فيها ليلاً

يتحقق الواجب من مبيت الحاجّ في منى عند مبيته فيها ليلاً، ولا حرج عليه إذا ذهب خلال النهار إلى سكنه، بشرط أن يعود إلى منى ويبات فيها ليلاً، والأفضل بقاؤه في منى بالليل والنهار؛ اقتداءً بفعل الرسول -صلى الله عليه وسلم-، ورغبةً في نيل ثواب الله -عز وجل- ورضاه.[١٨]

البدع والمخالفات التي تحدث في منى

تعددت البدع والمخالفات التي انتشرت في الوقت الحاليّ خلال قضاء الحاجّ وقته في منى، ومن هذه البدع ما يأتي:[١٩]

  • الإسرار بالتلبية في منى.
  • التوجّه إلى عرفة مباشرة وعدم البيات في منى.
  • قضاء وقت قصير من الليل في منى فقط، بدل قضاء الليل كاملاً فيها في أيّام التشريق.
  • أداء الصلوات جمعاً في منى.
  • المبيت في مكان قريب من حدود منى وعدم التثّبت من حدودها.

المراجع

  1. ^ أ ب وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية (1404-1427)، الموسوعة الفقهية الكويتية (الطبعة الثانية)، الكويت: دار السلاسل، صفحة 46-48، جزء 17. بتصرّف.
  2. ↑ وهبة الزحيلي، كتاب الفقه الإسلامي وأدلته للزحيلي (الطبعة الرابعة)، سورية: دار الفكر، صفحة 2206، جزء 3. بتصرّف.
  3. ↑ وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية (1404-1427)، الموسوعة الفقهية الكويتية (الطبعة الثانية)، الكويت: مطبعة الوزارة، صفحة 58، جزء 39. بتصرّف.
  4. ^ أ ب وهبة الزحيلي، الفقه الإسلامي وأدلته (الطبعة الرابعة)، سورية: دار الفكر، صفحة 573-574. بتصرّف.
  5. ↑ رواه ابن حبان، في صحيح ابن حبان، عن عبدالله بن عمر، الصفحة أو الرقم: 3891، أخرجه في صحيحه.
  6. ↑ سورة البقرة، آية: 203.
  7. ↑ ابن تيمية (1988)، شرح العمدة لابن تيمية (الطبعة الأولى)، الرياض: مكتبة الحرمين، صفحة 641-642، جزء 2. بتصرّف.
  8. ^ أ ب وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية (1404-1427)، الموسوعة الفقهية الكويتية (الطبعة الثانية)، الكويت: مطبعة الوزارة ، صفحة 58-60، جزء 39. بتصرّف.
  9. ↑ رواه الألباني، في صحيح الجامع، عن نبيشة الخير الهذلي، الصفحة أو الرقم: 2689، صحيح.
  10. ↑ سورة البقرة، آية: 203.
  11. ↑ رواه أبو داود، في سنن أبي داود، عن عائشة أم المؤمنين، الصفحة أو الرقم: 1973، سكت عنه.
  12. ↑ “المَبيتُ بمِنًى لياليَ أيَّام التَّشْريق”، www.dorar.net. بتصرّف.
  13. ↑ سورة التغابن، آية: 16.
  14. ↑ رواه البخاري ، في صحيح البخاري، عن عبدالله بن عمر، الصفحة أو الرقم: 1634، صحيح.
  15. ↑ أبو بكر بن حسن بن عبد الله الكشناوي، أسهل المدارك «شرح إرشاد السالك في مذهب إمام الأئمة مالك» (الطبعة الثانية)، بيروت – لبنان: دار الفكر، صفحة 473، جزء 1.
  16. ↑ وهبة الزحيلي، الفقه الإسلامي وأدلته للزحيلي (الطبعة الرَّابعة)، سوريَّة – دمشق: دار الفكر، صفحة 2265-2266، جزء 3.
  17. ↑ ابن عثيمين، لقاء الباب المفتوح، صفحة 27، جزء 25. بتصرّف.
  18. ↑ ابن عثيمين، دروس للشيخ العثيمين، صفحة 38، جزء 6. بتصرّف.
  19. ↑ مجموعة من المؤلفين (1423)، البدع والمخالفات في الحج (الطبعة الأولى)، المملكة العربية السعودية: وزارة الشئون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد، صفحة 48. بتصرّف.