من قال سبحان الله وبحمده

بواسطةفوري

أهمية ذكر الله تعالى

أمر الله -تعالى- عباده بذكره وأثنى على أهله في العديد من الآيات القرآنيّة ومنها قوله -تعالى-: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّـهَ ذِكْرًا كَثِيرًا)،[١] ولم يقتصر أمر الله -تعالى- في هذه الآية على ذكره فحسب إنّما على الإكثار منه؛ لِعلمه -سبحانه- بشدّة حاجة وافتقار العبد إليه، فما العمر إلّا لحظات وذهاب بعضها دون ذكر الله -تعالى- خسارة عظيمة لا يشعر بها العبد إلّا عند لقاء ربه يوم القيامة، لذا فإنّ ذكر الله -تعالى- يعدّ من فضائل الأعمال الصالحة المُقرّبة إليه -سبحانه-.[٢]

من قال سبحان الله وبحمده

هناك العديد من الأذكار التي حثّ الإسلام على ذكر الله -تعالى- بها ومنها قول: (سبحان الله وبحمده)،[٣] ومعناه أنّ العبد يُبعد عن الله -تعالى- كل ما لا يليق به من صفات النقص والعيب والسوء، وتنزيهه عن الحاجات البشرية من أولاد وزوجة وشركاء، ومدحه والثناء عليه بكمال علمه وحكمته وقدرته ونعمه على خلقه وإحسانه إليهم وغيرها من الصفات الكاملة،[٤][٥][٦] وقد ورد فضله في العديد من الأحاديث النبويّة، ومنها ما يأتي:

  • قال رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم-: (من قال: (سبحان اللهِ وبحمدِه)؛ حطَّ اللهُ عنه ذنوبَه ، وإن كانت أكثرَ من زَبَدِ البحرِ)،[٣][٧] وقد اختلف العلماء في اعتبار الكبائر من جملة الذنوب والخطايا التي تُحطّ بهذا الذكر؛ فذهب الجمهور إلى أنّ الأعمال الصالحة كالذكر، والصلوات الخمس، وأداء العمرة إلى العمرة، وصيام رمضان إلى رمضان، وابتعاد العبد عن فعل الكبائر تُكفِّر صغائر الذنوب،[٨] ويُرتجى منها أن تُخفّف الإثم المترتب على فعل الكبائر حال انتفاء الصغائر،[٩] أمّا الكبائر فلا تُكفَّر إلا بأحد الأمرين إمّا بتوبة العبد، أو بعفو الله -تعالى- عنه ورحمته به.[٨]
  • قال رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم-: (مَن قالَ: حِينَ يُصْبِحُ وَحِينَ يُمْسِي: سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ، مِئَةَ مَرَّةٍ، لَمْ يَأْتِ أَحَدٌ يَومَ القِيَامَةِ، بأَفْضَلَ ممَّا جَاءَ به، إِلَّا أَحَدٌ قالَ مِثْلَ ما قالَ، أَوْ زَادَ عليه)،[١٠][١١] فمَن حرص على قول هذا الذكر مئة مرة صباحاً ومئة أخرى مساءً نال الفضل الذي أشار إليه رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- وهو أنّه سيأتي يوم القيامة بأفضل الأعمال أجراً وثواباً ولن يأتي أحدٌ بأفضل ممّا عمله إلّا مَن قالها مثله أو زاد عليه.[١١][٤]
  • قال رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم-: (إنَّ أَحَبَّ الكَلَامِ إلى اللهِ: سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ).[١٢][٥]
  • قال سعد بن أبي وقاص -رضي الله عنه-: (كُنَّا عِنْدَ رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ، فَقالَ: أَيَعْجِزُ أَحَدُكُمْ أَنْ يَكْسِبَ، كُلَّ يَومٍ أَلْفَ حَسَنَةٍ؟ فَسَأَلَهُ سَائِلٌ مِن جُلَسَائِهِ: كيفَ يَكْسِبُ أَحَدُنَا أَلْفَ حَسَنَةٍ؟ قالَ: يُسَبِّحُ مِئَةَ تَسْبِيحَةٍ، فيُكْتَبُ له أَلْفُ حَسَنَةٍ، أَوْ يُحَطُّ عنْه أَلْفُ خَطِيئَةٍ).[١٣][١٤]
  • قال رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم-: (كَلِمَتانِ خَفِيفَتانِ علَى اللِّسانِ، ثَقِيلَتانِ في المِيزانِ، حَبِيبَتانِ إلى الرَّحْمَنِ، سُبْحانَ اللَّهِ وبِحَمْدِهِ، سُبْحانَ اللَّهِ العَظِيمِ)،[١٥] فقد وصف رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- هاتين الكلمتين بثلاثة أوصاف أوّلهما أنّهما خفيفتان على اللسان وذلك لِخلوّهما من الحروف الثقيلة عليه كحروف الاستعلاء والإطباق ما عدا حرف الظاء، وحروف الشدّة ما عدا حرفَي الباء والذال، وثانيهما أنّهما ثقيلتان في الميزان وذلك لِلأجر العظيم الذي أعدّه الله -تعالى- لمّن قالَهما،[١٦] وثالثهما أنّهما حبيبتان إلى الرحمن وهو أعظم ما وُصِفتا به؛ فحب الله -تعالى- لهما كان سبباً في حبّه لعبده وذلك لأنّه -سبحانه- إذا أحبّ عملاً أحبّ مَن يقوم به.[٦]

فضائل التسبيح

ذِكر الله -تعالى- هو أحد العبادات التي يترتّب عليها الفضل العظيم رغم كونه لا يُكلّف المسلم الكثير من الجهد من وضوء، وإنارة المكان، والقيام من جلوس، وغير ذلك من الأمور التي تسبق في العادة أداء عبادة ما؛ فله أن يذكر الله -تعالى- في كلّ حال يكون عليها لقوله -تعالى-: (إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِّأُولِي الْأَلْبَابِ * الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّـهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىٰ جُنُوبِهِمْ)،[١٧] ولا بدّ من الإشارة إلى أنّ ذكر الله -تعالى- له صورتان أوّلهما أن يشترك فيه القلب مع اللسان وهذا ما ينفع القلب ويحيا به، وثانيهما أن ينفرد اللسان به فيثبت للمسلم ما وعده الله -تعالى- من الأجر والثواب المترتب على ذكره،[١٨] ومن ذكر الله -تعالى- تسبيحه وله العديد من الفضائل، ومنها ما يأتي:[١٩]

  • يعمل التسبيح على ترسيخ الإيمان وتعميقه في قلب العبد لما يُسبّبه من استحضار دائم لعظمة وقدرة الله -تعالى-، ممّا يُؤدي بدوره إلى توطيد علاقة العبد بربه.
  • يُعتبر التسبيح إحدى الوسائل التي يلجأ إليها العبد لتحصيل الكثير من الأجر والثواب.
  • يُعتبر التسبيح وسيلة تعارف وتواصل بين المسلمين.
  • يعدّ التسبيح وسيلة يتقرّب بها العبد إلى الله -تعالى- فيحظى بوافر خيره ونعمه.
  • يعدّ التسبيح وسيلة ينال بها العبد حبّ الله -تعالى- ورضاه.
  • يعدّ التسبيح وسيلة يلجأ إليها العبد حتى يبقي لسانه دائم الذكر لله -تعالى-.
  • يعدّ التسبيح وسيلة لإحياء سنّة رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- واتّباعها.[٢٠]

المراجع

  1. ↑ سورة الأحزاب، آية: 41.
  2. ↑ عبد الرزاق البدر (1423ه – 2003م)، فقه الأدعية والأذكار (الطبعة الثانية)، صفحة 11، جزء 1. بتصرّف.
  3. ^ أ ب رواه الألباني، في صحيح الترغيب، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم: 1542 ، صحيح.
  4. ^ أ ب ابن عثيمين (1426ه)، شرح رياض الصالحين، الرياض: دار الوطن، صفحة 539، جزء 5. بتصرّف.
  5. ^ أ ب ابن الجوزي، كشف المشكل من حديث الصحيحين، الرياض: دار الوطن، صفحة 370، جزء 1. بتصرّف.
  6. ^ أ ب ابن عثيمين (1426ه)، شرح رياض الصالحين، الرياض: دار الوطن، صفحة 487، جزء 5. بتصرّف.
  7. ↑ النسائي (1406ه)، عمل اليوم والليلة (الطبعة الثانية)، بيروت: مؤسسة الرسالة، صفحة 478. بتصرّف.
  8. ^ أ ب عبد الكريم الخضير، شرح المحرر في الحديث، صفحة 26، جزء 21. بتصرّف.
  9. ↑ عبد الله البسام (1423ه – 2003م)، توضيح الأحكام من بلوغ المرام (الطبعة الخامسة)، مكة المكرمة: مكتبة الأسدي، صفحة 535، جزء 7. بتصرّف.
  10. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم: 2692، صحيح.
  11. ^ أ ب عبد الرزاق البدر (1421ه – 2000م)، دراسات في الباقيات الصالحات، المدينة المنورة: الجامعة الإسلامية، صفحة 47. بتصرّف.
  12. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن أبي ذر الغفاري، الصفحة أو الرقم: 2731 ، صحيح.
  13. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن سعد بن أبي وقاص، الصفحة أو الرقم: 2698 ، صحيح.
  14. ↑ سعيد القحطاني، حصن المسلم من أذكار الكتاب والسننة ، الرياض: مطبعة سفير، صفحة 147. بتصرّف.
  15. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم: 6682 ، صحيح.
  16. ↑ محمد الشوكاني (1984م)، تحفة الذاكرين بعدة الحصن الحصين من كلام سيد المرسلين (الطبعة الأولى)، بيروت: دار القلم، صفحة 359. بتصرّف.
  17. ↑ سورة آل عمران، آية: 190-191.
  18. ↑ عبد الكريم الخضير، التعليق على تفسير الجلالين، صفحة 22، جزء 14. بتصرّف.
  19. ↑ مجموعة من المؤلفين، نضرة النعيم في مكارم أخلاق الرسول الكريم (الطبعة الرابعة)، جدّة: دار الوسيلة، صفحة 1003، جزء 3. بتصرّف.
  20. ↑ سعيد القحطاني، قرة عيون المصلين في بيان صفة صلاة المحسنين، الرياض: مطبعة سفير، صفحة 87. بتصرّف.