ما هو الطباق

الطباق

يمكن تعريف الطباق لغةً: بأنّه الجمع بين الشيئين أو الأمرين، فيُقال طابق فلان بين ثوبين، وطابق البعير في سيره عندما يسير ويضع رجله موضع يده، حيث يقول الجعدي:^[١]

وخيلٍ تطابق بالذارِعين

طباقَ الكِلابِ يَطَأْنَ الهرَاسَا

إنّ الطباق هو المطابقة، والذي يقصد به أهل البديع على أنّه الجمع بين شيئين متقابلين “أي متعاكسين”، وهي جمع طبق أو طبقة، مثل: (الحي والميت)،^[٢] وعليه فالمطابقة هي الجمع ما بين الشيء وضدّه، نحو الجمع بين السواد والبياض، والنهار والليل، والبرد والحر،^[١] أو الجمع بين فعلين متضادّين “أي متعاكسين في المعنى”، مثل: (يُحْيِي وَيُمِيتُ)،^[٣] أو الجمع بين كلمتين مختلفتين حسب نوع الكلمة، مثل: (أَوَمَنْ كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ)،^[٤] أو التضاد بين حرفين، مثل: (لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ).^[٥][٦]

مسميّات أخرى للطباق

يسمى الطباق بأسماء أخرى، وهي كالآتي:^[٦]

• المُطابقة.
• التطبيق.
• المُقاسمة.
• التكافؤ.
• التضاد.

أنواع الطباق

للطّباق عدة أنواع وهي كالآتي:

طباق الإيجاب

هو الجمع ما بين شيئين، أو اسمين، أو حرفين متضادين مثبتين أو منفيين، ومن الأمثلة عليه:^[٦]

• كنتُ أدرسُ ليلًا نهارًا، فهنا الطباق بين كلمتيْ (ليلًا-نهارًا)، وهما مثبتتان فلم يسبقهما حرف نفي.
• إنّ هذا الباب لا يُفتح ولا يُغلَق، فهنا الطباق بين فعليْ (يُفتح-يُغلق)، وهما منفيّان إذ سبقهما حرف نفي (لا).

طباق السلب

هو الجمع ما بين فعل مثبت وفعل آخر منفيّ، أو أمر ونهي، أي ما اختلف فيه الضدّان إيجاباً وسلباً، مثل قوله تعالى: (وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ*يَعْلَمُونَ ظَاهِرًا)،^[٧] فالآية الكريمة تجمع بين فعل مُثبت ومنفي وهما: (يعلمون) و (لا يعلمون)، أما في الأمر والنهي فكما يقول الله تعالى في كتابه الكريم: (فَلَا تَخْشَوُا النَّاسَ وَاخْشَوْنِ)، فالآية الكريمة تجمع بين النهي (لا تخشوا) والأمر (اخشونِ).^[٨][٦]

الطباق المعنويّ

الطباق المعنوي هو الطباق الذي يُفهَم من خلال المعنى، ومثاله قوله تعالى: (وَلَكُمْ فِي القِصَاصِ حَيَاةٌ يَا أُولِي الألباب)؛^[٩] إذ إنّ القصاص هو الموت، ومُفردة “الحياة” عكس الموت، وهي بذلك طباق معنويّ يُفهم من سياق الجملة ويجمع بين الشيء وضده في المعنى وليس اللفظ.^[٦]

الطباق المجازيّ

الطباق المجازي هو الطباق الذي يجمع بين لفظيْن ليسا حقيقين في المعنى مثل قول الله تعالى: (أَوَمَن كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ)،^[١٠] فالطِباق هنا بين كلمة (ميتاً) والمقصود بها: ضلال الإنسان وليس الموت الحقيقي فالموت هنا مجازي، وكلمة: (أَحييناه) المقصود بها هديناه إلى الطريق الحق والإيمان وليست الحياة بمعناها الحقيقي.^[١١]

الطباق الحقيقي

الطباق الحقيقي هو الطباق الذي يجمع بين لفظين حقيقيين في المعنى ويأتي بأقسام هي:^[١١]

• الطِّباق بين اسميْن: مثل قولنا: عند الفلاح ثماني بقرات سِمان وأخرى عِجاف، فهنا كلمتا (سِمان-عِجاف) متقابلتين في المعنى، وهما اسمان.
• الطِّباق بين فعليْن: مثل قولنا: إنّ الله سبحانه وتعالى هو الذي يُحيي ويُميت، فالفعلان (يحيي-يميت) هما فعلان متضادان في المعنى.
• الطِّباق بين مختلفيْن: مثل قوله تعالى: (فَوَقَعَ الْحَقُّ وَبَطَلَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ)،^[١٢] فهنا المختلفان هما: الحق (وهو اسم)، وبَطَلَ (وهو فعل)، فجاء الطباق بين اسم وفعل مختلفين.

إيهام المُطابقة

إنّ إيهام المطابقة هو مصطلح يشير إلى التقابُل في اللفظ، وعدم التقابُل في المعنى، ومثاله قول الشاعر:^[٦]

ضَحِكَ الصُّبْحُ فَأَبْكَى مُقْلَتِي

حِينَ وَلَّى نَافِرًا عَنْ مَضْجَعِي

فالضحك هنا ليس مضادًا للبكاء، فمعناه يشير إلى كثرة ضوء الصباح لكنّه من ناحية اللفظ يوهِم بالمطابقة.

أثر الطباق في النصوص القرآنيّة والأدبيّة

إنّ الجمع بين لفظيْن متقابليْن في المعنى ومتضاديْن يضفي ألقًا على المعاني، وجمالاً وسحرًا على أسلوب النصّ أو السياق الذي يأتي به ويؤثّر في نفس المتلقّي أيّما تأثير، لذا نجد البلاغة تتمثل في الكثير من مواضع آيات القرآن الكريم المحتوية على الطباق المُدهش الذي يعدّ جزءًا من إعجاز القرآن الكريم الذي لا يستطيع أحد الإتيان بمثله، كما نجد أيضًا العرب منذ القديم قد اهتموا بهذا الفنّ الأدبيّ فاستخدموه في قصائدهم ومختلف أعمالهم كالروايات والقصص وما إلى ذلك ليضيفوا عذوبةً وبهاءً على أفكارهم وصورهم الفنيّة.^[١٣]

تدريبات على الطباق

المراجع

1. ^ ^{أ ب} أبو هلال العسكري ، كتاب الصناعتين الكتابة والشعر، صفحة 307. بتصرّف.
2. ↑ مجمع اللغة العربية (2004)، المعجم الوسيط، القاهرة: مكتبة الشروق الدولية، صفحة 550. بتصرّف.
3. ↑ سورة البقرة ، آية: 258.
4. ↑ سورة الأنعام، آية: 122.
5. ↑ سورة البقرة، آية: 286.
6. ^ ^{أ ب ت ث ج ح} مرعي بن يوسف الحنبلي (1425هـ)، القول البديع في علم البديع ، الرياض: كنوز إشبيليا للنشر والتوزيع، صفحة 122-123.
7. ↑ سورة الروم ، آية: 6-7.
8. ↑ سورة المائدة ، آية: 44.
9. ↑ سورة البقرة، آية: 179.
10. ↑ سورة الأنعام، آية: 122.
11. ^ ^{أ ب} حمادة خالد محمد علوان 2016م، الألوان البديعية في السور المكية -دراسة وصفية تحليلية-، فلسطين: الجامعة الإسلاميّة- غزة، صفحة 23-27،. بتصرّف.
12. ↑ سورة الأعراف، آية: 118.
13. ↑ أ.د رحيم الخزرجي، م.م.هدى السامرائي (2012م)، الطباق في العربية، صفحة 10-14.
14. ↑ سورة فاطر، آية: 19.