رد القرآن على من ينكر البعث بالدليل

إن الإيمان بالله، وقدره خيره وشره، واليوم الآخر، والبعث والحساب، من أساسيات الإسلام، والتي لا يجوز الاختلاف عليها أو إنكارها، ولكن كيف رد القرآن على منكري البعث.

للإجابة على

السؤال

السابق كيف رد القرآن على منكري البعث، السطور القادمة تستعرض الآيات التي تتحدث عن البعث مع ذكر الدليل.

الرد الأول بالدليل من سورة الأعراف:

قَالَ اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ، قَالَ فِيهَا تَحْيَوْنَ وَفِيهَا تَمُوتُونَ وَمِنْهَا تُخْرَجُونَ [الأعراف: 24].

الآية تشير لدليل هام، وهو أن

الأنبياء

جميعهم أقروا بالبعث، ولا يقتصر الأمر فقط على محمد صلى

الله

عليه وسلم.

الرد الثاني بالدليل من سورة الحجر:

_ رَبِّ فَأَنظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ قَالَ فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنظَرِينَ إِلَى يَومِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ [الحجر:36-38].

الآية هنا تشير إلى أن حتى إبليس على يقين بالبعث، ويعتبره موعد لقياس مدى نجاحه في غواية البشر.

الرد الثالث بالدليل من سورة البقرة:

﴿ كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنْتُمْ أَمْوَاتاً فَأَحْيَاكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ ﴾ [البقرة: 28].

والدليل هنا واضح جلي، لما يكون البعث مستحيل وقد خلق الله الإنسان من بداية الأمر، وهو قادر على موته، ونزع روحه، وكلًا من هذين الأمرين معروفين وملموسين للبشر، فلا خلاف عليهم، فلما إذن ينكر ويستصعب الإنسان الأمر الثالث، ويرفضه، بل هو يعد نتيجة حتمية مفروضة.

الرد الرابع بالدليل من سورة

الروم

:

﴿ وَهُوَ الَّذِي يَبْدأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ وَلَهُ الْمَثَلُ الْأَعْلَى فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ﴾ [الروم: 27].

والدليل من سورة الروم إشارة الآية لعدة أمور يعجز غير الخالق سبحانه على القيام بها، منها ما سبق الإشارة له بوضوح سابقاً، وهو الموت والحياة، ومدى هوان وبساطة هذا الأمر بالنسبة لله سبحانه وتعالى، ويراه الناس بأعينهم في كل يوم، مع ولادة طفل جديد، وموت قريب أو صديق، وأيضاً تضيف الآية دليل جديد مهم وواضح للعين وهو أنه الأعلى في السموات والأرض، وليس كمثله شئ.

الرد الخامس بالدليل من سورة الأحقاف:

﴿ أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلَمْ يَعْيَ بِخَلْقِهِنَّ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتَى بَلَى إِنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ﴾ [الأحقاف: 33].

وهنا دليل آخر، على أن الله قادر على كل شيء بداية من إحياء الموتى والبعث، ووصولاً لخلق السماء، ورفعها بغير عمد، وخلق الأرض التي يحيا الناس عليها، ويعيش عليها باقي المخلوقات.

الرد السادس من سورة فصلت:

(وَمِنۡ ءَایَـٰتِهِۦۤ أَنَّكَ تَرَى ٱلۡأَرۡضَ خَـٰشِعَةࣰ فَإِذَاۤ أَنزَلۡنَا عَلَیۡهَا ٱلۡمَاۤءَ ٱهۡتَزَّتۡ وَرَبَتۡۚ إِنَّ ٱلَّذِیۤ أَحۡیَاهَا لَمُحۡیِ ٱلۡمَوۡتَىٰۤۚ إِنَّهُۥ عَلَىٰ كُلِّ شَیۡءࣲ قَدِیرٌ﴾ [فصلت 39].

وفي هذا الدليل جاء التفسير الميسر بمعناه “‘ومن آياته الدالة على عظمته وتوحيده وعلى قدرته على البعث أنك تعاين الأرض لا نبات فيها، فإذا أنزلنا عليها ماء

المطر

تحركت بسبب نمو المخبوء فيها من بذور، وارتفعت، إن الذي أحيا هذه الأرض الميتة بالنبات، لمحيي الموتى ويبعثهم للحساب والجزاء، إنه على كل شيء قدير، لا يعجزه إحياء الأرض بعد موتها، ولا إحياء الموتى وبعثهم من قبورهم.”” [1]

الدليل العقلي الذي يبطل القول بالصدفة

يقول غير المسلمين سواء من الملحدين، أو من قليل العلم والإيمان أن الكون نشأ بالصدفة، وأن وجود الإنسان عليه أيضاً صدفة، وأن كل ما يحدث في الكون بالصدفة، وليس هناك حاشا لله مدبر للكون، ولا خالق.

ودليل ذلك من

سورة يس

[ أَوَلَمۡ یَرَ ٱلۡإِنسَـٰنُ أَنَّا خَلَقۡنَـٰهُ مِن نُّطۡفَةࣲ فَإِذَا هُوَ خَصِیمࣱ مُّبِینࣱ﴾ [يس 77]، والآية فيها دليل على أن الخلق ليس صدفة ولا الكون حيث اكتشف

العالم

بعد آلاف السنين أن الخلق كان من نطفة يتكون منها الجنين، ولأن الخالق أعلم بما خلق، فقد ذكرها قبل اكتشاف العالم لها بكل ذلك الوقت.

وما سبق دليل من القرآن الكريم، أما عند الدليل العقلي، فلأن هناك مخلوقات لابد أن يكون لها خالق، فليس مقبولاً أن تخلق نفسها، فالخلق قبل وجوده يكن عدم.

ولا يمكن أن تتواجد بالصدفة لأنه من المعروف أن لكل حادث لا بد له من محدث، مع وجود هذا النظام في الكون، وبشكل بديع متناسق، وارتباط السبب بالأسباب، يمنع الصدفة، والتي لا تتوافق إطلاقاً مع وجود الشئ وتطوره.

فإذا كانت المخلوقات لم تخلق نفسها، وإذا لم تكن موجودة بالصدفة فهذا يعني أن لها خالق، وهو الذي يستحق العبادة والتوحيد. [2]

الرد على منكري الغيب

هناك غيب نسبي، وغيب مطلق، وعلى المسلم أن يؤمن بالغيب، إِنَّ اللَّهَ عِندَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ ۖ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَّاذَا تَكْسِبُ غَدًا ۖ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ (34).

وبالنظر إلى ما في الآية من غيبيات، فيجب تعلم كيفية الرد على منكري الغيب بحسب الطرح الذي يقدموه، وهم يقولون في أمر الغيب أنه كيف لإنسان أن يؤمن بشيء لا يستطيع تجربته، أو لمسه، ولا يعرف عنه شئ لمجرد أن غيره أخبره به.

والرد على هؤلاء يكون كما يقول العلماء لو أخبرك أكثر من شخص لا شبهة في صدقهم وأخلاقهم أن هناك في بلد ما يأكلون شئ غريب، فهل تصدقهم رغم أنك لم تزر هذه البلاد، ولم تر. بعينك.

بالتأكيد سوف تصدقهم وذلك لأنهم أكثر من شخص، وأنهم لا يعقل اتفاقهم على كذبهم، واجتماعهم على نفس الأمر، على الرغم من أنك لم ترى ذلك وتشهده بنفسك، ويزيد الأمر لو وجدت أن هؤلاء كل ما أخبروك به سابقا ولم تختبره بنفسك كانوا صادقين أيضاً فيه، ويزيد على ذلك أنهم قد يكونوا قد اخبروك سابقاً بأمور ثبتت صحتها.

والأمر هنا لم يعتمد على معرفة الشخص بنفسه بشكل مباشر، وهنا كل ما يخبرنا به الرسول نقل عن الله، ليس شرط معرفته بشكل شخصي، وذلك لأن الله سبحانه وتعالى أخبر عباده بالكثير الذي تبين لهم بعد ذلك صحته، وأيضاً لأن هناك أدلة على وجوده، وخلقه للكون، وهو اولى تصديقه فيما اختبرناه وما لم نختبره.

آيات البعث

تتعدد الآيات التي ذكر فيها البعث، كما تتعدد

الأدلة على وقوع البعث

، وهي كما يلي:

(كَیۡفَ تَكۡفُرُونَ بِٱللَّهِ وَكُنتُمۡ أَمۡوَ ٰ⁠تࣰا فَأَحۡیَـٰكُمۡۖ ثُمَّ یُمِیتُكُمۡ ثُمَّ یُحۡیِیكُمۡ ثُمَّ إِلَیۡهِ تُرۡجَعُونَ﴾ [البقرة 28].
ٱللَّهُ ٱلَّذِی خَلَقَكُمۡ ثُمَّ رَزَقَكُمۡ ثُمَّ یُمِیتُكُمۡ ثُمَّ یُحۡیِیكُمۡۖ هَلۡ مِن شُرَكَاۤىِٕكُم مَّن یَفۡعَلُ مِن ذَ ٰ⁠لِكُم مِّن شَیۡءࣲۚ سُبۡحَـٰنَهُۥ وَتَعَـٰلَىٰ عَمَّا یُشۡرِكُونَ.
قُل لَّا یَعۡلَمُ مَن فِی ٱلسَّمَـٰوَ ٰ⁠تِ وَٱلۡأَرۡضِ ٱلۡغَیۡبَ إِلَّا ٱللَّهُۚ وَمَا یَشۡعُرُونَ أَیَّانَ یُبۡعَثُونَ. [65] سورة النمل.
وَأَنَّ ٱلسَّاعَةَ ءَاتِیَةࣱ لَّا رَیۡبَ فِیهَا وَأَنَّ ٱللَّهَ یَبۡعَثُ مَن فِی ٱلۡقُبُورِ. [7] سورة الحج.
وَأَقۡسَمُوا۟ بِٱللَّهِ جَهۡدَ أَیۡمَـٰنِهِمۡ لَا یَبۡعَثُ ٱللَّهُ مَن یَمُوتُۚ بَلَىٰ وَعۡدًا عَلَیۡهِ حَقࣰّا وَلَـٰكِنَّ أَكۡثَرَ ٱلنَّاسِ لَا یَعۡلَمُونَ. سورة

النحل

38. [3]