نظرية التطور الأخلاقي لكولبرج

قدم جان بياجيه فكرة كيفية حدوث التطور الأخلاقي على مراحل، وكل مستوى يكون مبني على تجارب

الحياة

والتفكير النشط، وكان لورنس كولبيرج (1927-1987) عالمًا نفسيًا أمريكيًا اشتهر بنظريته حول مراحل التطور الأخلاقي، وقد عزز لورنس كولبرج هذه الفكرة من خلال دراسة كيفية تغير التفكير الأخلاقي مع تقدمنا، وحدد الناس ما هو الصواب أو الخطأ، من خلال اتباع أنماط محددة من السلوك البشري، ونظم كولبرج المراحل الست في ثلاثة مستويات من التفكير الأخلاقي طُلب من المشاركين في دراسته، بما في ذلك البالغين والمراهقين والأطفال، تقديم أفكار حول هذا الموضوع.

مستويات التطور الأخلاقي في نظرية كولبرج

ينتقل الناس عبر ثلاثة مستويات من التفكير الأخلاقي في نظرية كولبرج: ما قبل التقليدية، والتقليدية، وأخيراً ما بعد التقليدية، وهي تشمل المراحل الست، مثل بياجيه، وتقدم كل مرحلة منظورًا جديدًا، ولكن لا يعمل الجميع على أعلى مستوى طوال الوقت، يكتسب الناس فهمًا أكثر شمولاً عندما يبنون على تجاربهم، مما يجعل من المستحيل القفز إلى مراحل التطور الأخلاقي.

المستوى الأول: ما قبل التقليدية

يسمى هذا المستوى المسبق بسبب الارتباط المحدود الذي يمتلكه الأطفال مع المبادئ الموضحة، فهم ينظرون إلى الأخلاق التي يتم تدريسها على أنها شيء ينفذه المجتمع، وليس شيئًا يستوعبون أنفسهم به، وهو يشمل المرحلة الأولى وهي توجيه الطاعة والعقاب، والمرحلة الثانية وهي التوجه نحو المصلحة الذاتية:

المرحلة الأولى: توجيه الطاعة والعقاب

تسلط المرحلة الأولى الضوء على المصلحة الذاتية للأطفال في اتخاذ قراراتهم لأنهم يسعون إلى تجنب العقوبة بأي ثمن، لا ينبغي للرجل أن يسرق الدواء من الصيدلية لأنه قد يذهب إلى

السجن

إذا تم القبض عليه، على غرار المرحلة الأولى في نظرية بياجيه، يتأمل كولبرج في الفكر الأخلاقي للأطفال، في سن مبكرة، يعتقدون أنه من المفترض اتباع القواعد وأن المسؤولين عنها سوف يتبعونها بلا شك بعقوبة، وقد يتضمن تفكير

الطفل

في المثال السابق “من السيء أن تسرق” أو “إنها مخالفة للقانون” دون تقييم منظور

الرجل

الذي كانت زوجته مريضة.

المرحلة الثانية: الفردية والتبادل

تلاحظ هذه المرحلة كيف يبدأ الأطفال في تبني الآراء التي يتم تدريسها، ولكنهم يدركون أيضًا أن هناك أكثر من وجهة نظر واحدة لكل مسألة، يختلف كل شخص عن الآخر، وبالتالي، سيكون له نظرة فريدة وفقًا لاهتماماته، وفي المثال السابق، قد يفكرون في أنه قد يعتقد أنه من الصواب تناول الدواء، لكن الصيدلي لن يفعل ذلك، تعتمد المرحلة الثانية بشكل كبير على تبادل الامتيازات، الأطفال في هذه المرحلة ليسوا مدفوعين بالصداقة أو الاحترام ولكن بالمزايا الشخصية المتضمنة، على سبيل المثال، إذا طلب أحد الوالدين من طفله إكمال عمل روتيني في المنزل، فقد يسأل الطفل عن الفائدة التي ستعود عليه، غالبًا ما يتعرف الآباء على عقلية الطفل في هذه المرحلة ويقدمون مكافأة له.

المستوى الثاني: التقليدية

وهو يشمل المرحلة الثالثة وهي التوافق بين الأشخاص (الأعراف الاجتماعية، الولد الصالح، موقف الفتاة الطيبة)، والمرحلة الرابعة وهي السلطة والنظام الاجتماعي والحفاظ على التوجه (القانون والنظام الأخلاقي)

المرحلة الثالثة: العلاقات الشخصية الجيدة

تدرك هذه المرحلة الرغبة في أن يتم قبولها في مجموعات مجتمعية وكذلك كيفية تأثر كل شخص بالنتيجة، وفي المثال السابق، يجب على الرجل أن يأخذ الدواء من الصيدلية ليكون شريكًا جيدًا لزوجته، وعادة ما يكون الأطفال في المرحلة الثالثة قبل سن المراهقة أو في سن المراهقة المبكرة قد تبنوا

المعايير

المجتمعية على أنها خاصة بهم، في حين أنهم يعتقدون أن الناس يجب أن يتصرفوا بشكل مناسب في مجتمعاتهم، فهم يدركون أنه لا يوجد حل بسيط للمعضلات الأخلاقية، في دراسة كولبرج وفقًا للمثال السابق، قبلوا أنه يجب عليه سرقة الدواء و “لقد كان رجلاً جيدًا لأنه أراد إنقاذها”، واستنتجوا أيضًا أن “نواياه كانت طيبة، وهي إنقاذ حياة شخص يحبه”.

المرحلة الرابعة: الحفاظ على النظام الاجتماعي

في هذه المرحلة، تسود القوانين والنظام الاجتماعي، القواعد والأنظمة يجب اتباعها وطاعتها، وفي المثال، لا ينبغي للرجل أن يسرق الدواء لأنه مخالف للقانون، وتُظهر المرحلة الرابعة التطور الأخلاقي للشخص كجزء من مجتمع بأكمله، يصبح كل شخص أكثر وعيًا بتأثير تصرفات الجميع على الآخرين ويركز الآن على دوره الخاص، واتباع القواعد، وطاعة السلطات، بينما تسلط المرحلة الثالثة الضوء على العلاقات الوثيقة مع

العائلة

والأصدقاء، تحاول المرحلة الرابعة الحفاظ على النظام الاجتماعي في المجتمع، فيما يتعلق بالمثال، قد يجادل المشاركون في المرحلة الرابعة بأنهم على الرغم من أنهم فهموا سبب رغبته في سرقة الدواء، إلا أنهم لا يستطيعون دعم فكرة السرقة، لا يمكن للمجتمع أن يحافظ على النظام إذا قرر أعضاؤه خرق القوانين عندما اعتقدوا أن لديهم سببًا كافيًا لفعل ذلك.

المستوى الثالث: ما بعد التقليدية

وهو يشمل المرحلة الخامسة وهي التوجه الاجتماعي (العدل وروح القانون)، والمرحلة السادسة وهي المبادئ الأخلاقية العالمية (الضمير المبدئي)

المرحلة الخامسة: العقد الاجتماعي والحقوق الفردية

تقر هذه المرحلة بإدخال التفكير المجرد حيث يحاول الناس شرح سلوكيات معينة، وفي مثالنا، يجب على الرجل أن يسرق الدواء لزوجته لأنها مريضة والقوانين لا تأخذ الظروف في الاعتبار، وفي المرحلة الخامسة، يبدأ الأعضاء في التفكير، فهم قادرون على التراجع وتقييم كل موقف ككل، والتفكير في ما هو جيد وعادل، والتفكير في أخلاقيات مجتمعهم الحالي يسمح لهم بمعالجة التناقضات في قيمهم ومحاولة إصلاح ما لا يتفقون معه، إن المجتمع الذي يعمل بسلاسة لا يتمسك بالضرورة بمبادئه المرجوة، حيث يكون الهدف الرئيسي هو الحفاظ على عمل المجتمع بأي ثمن.

المرحلة السادسة: المبادئ العالمية

تنص المرحلة الأخيرة من نظرية كولبرج على أن التفكير الأخلاقي يقوم على

القيم

الشخصية، وفي المثال، من المقبول للرجل أن يأخذ الدواء دون أن يدفع الثمن لأن الأشياء أو الممتلكات ليست بنفس قيمة حياة زوجته، تم تطوير المرحلة السادسة عندما اكتشف كولبرج أن العمليات المنتخبة لا تؤدي دائمًا إلى نتائج عادلة، أدرك الأفراد في المرحلة الخامسة من التفكير الأخلاقي أهمية حماية حقوق الإنسان مع حل التحديات بطريقة ديمقراطية، وتم إنشاء المرحلة السادسة للاعتراف باستخدام العدالة في التفكير الأخلاقي، تُستخدم الأخلاق العامة والعالمية كأساس لما هو صواب وعادل، غالبًا ما تكون هذه مفاهيم مجردة لا يمكن

تحديد

ها بوضوح، بل يتم تحديدها فقط.

المساواة والعدالة والكرامة والاحترام كلها أفكار تشكل أساس المبادئ العالمية، لا تكون القوانين والقواعد فعالة إلا إذا كانت تدعم المبادئ العالمية، التي يعمل كل شخص في هذه المرحلة على دعمها، وبالمثل فإنهم يعملون على عصيان القوانين غير العادلة، ويشعرون بالذنب إذا لم يلتزموا بالقوانين التي يؤمنون بها، وقد تصرف الأفراد في هذا المستوى من التفكير بطريقة معينة لأنه كان الشيء الصحيح الذي يجب فعله، ولم يكونوا كذلك، بدافع من القوانين أو التوقعات المجتمعية، وجد كولبرج صعوبة في تحديد المشاركين في دراساته الذين يمكن أن يظهروا باستمرار التفكير الأخلاقي في المرحلة السادسة.[1]