الاقتباسات الشهيرة لسليمان آش

من هو سليمان آش

كان سلومون آش عالمًا نفسيًا أمريكيًا ذائع صيته ومشهورًا بسبب عمله الرائد في علم النفس الاجتماعي، كان مصدر إلهام لعالم النفس المثير للجدل ستانلي ميلجرام، والذي وجهه في الدكتوراه في جامعة هارفارد، تعاون أيضًا مع Herman Witkin وألهم العديد من الأفكار من نظرية الأسلوب المعرفي.

ولد سلومون آش في بولندا عام 1907 وعندما بلغ الثالثة عشرة من عمره هاجر إلى مدينة

نيويورك

في الولايات المتحدة، وواجه في بداية حياته في أمريكا العديد من المشاكل لعدم إتقان اللغة الإنجليزية.

وعلى الرغم من ذلك إلا أنه تمكن من التعلم من خلال قراءة لتشارلز ديكنز، وبعد دراسة الأدب في كلية مدينة نيويورك أصبح مهتمًا بعلم النفس بعد القراءة لويليام جيمس وحصل على بكالوريوس العلوم في سن 21.

وفي وقت لاحق حصل على الدكتوراه من جامعة كولومبيا وأصبح مهتمًا شيئًا فشيئًا بعلم نفس الجشطالت بفضل تأثير عمله مع ماكس فيرتهايمر، وهو أحد مؤسسي هذا الاتجاه.

كان سلومون آش عالمًا نفسيًا معروفًا بإسهاماته في علم النفس الاجتماعي، وهو أحد التخصصات التي كان رائدًا فيها منذ البداية خلال الخمسينيات من القرن الماضي، لا تزال نظريات آش قيد الدراسة ولا تزال تجاربه رائجة على الرغم من السنوات التي مرت.

وإحدى تلك التجارب هي تجربة المطابقة، وهي تشرح العديد من السلوكيات الاجتماعية والتي لا تزال حتى يومنا هذا أحد الاكتشافات العظيمة لعلم النفس الاجتماعي.

اقتباسات شهيرة لـ سليمان آش

العقل البشري هو عضو في لاكتشاف الحقائق وليس الأكاذيب.

هناك أبعاد أخلاقية لا مفر منها للوجود البشري، ويترتب على ذلك أن التحقيق يجب أن يأخذ هذا الاقتراح في الاعتبار، ومع ذلك فإن علماء النفس هم من بين أشد المعارضين لهذا الادعاء، كما هو متوقع باسم ما يعتبرونه علمًا.

إن الميل إلى الامتثال في مجتمعنا قوي جدًا لدرجة أن

الشباب

الأذكياء وذوي النوايا الحسنة على استعداد لتسمية الأبيض بالأسود، وهذا دعي للقلق، إنه يثير أسئلة حول طرق تعليمنا وحول

القيم

التي توجه سلوكنا.

يجب فهم معظم الأحداث الاجتماعية في بيئتها وتفقد المعنى إذا كانت معزولة، لا يوجد خطأ في التفكير في الحقائق الاجتماعية أكثر خطورة من عدم رؤية مكانها ووظيفتها.

التطور الفكري لـ سليمان آش

أجرى سلومون آش العديد من التحقيقات التي لا يزال معترفًا بها في جميع أنحاء

العالم

حتى يومنا هذا، فقد أثرت في علم النفس لاحقًا مما ألهم الباحثين اللاحقين مثل ميلجرام المشهور بتجاربه حول الطاعة والذي ادعى صراحة أن سلومون آش كان مصدر إلهام لدراساته من خلال تحقيقات آش.

استند عمل عالم النفس سلومون آش إلى فكرة الجشطالت القائلة بأن “الكل ليس فقط أكثر من مجموع أجزائه، ولكن أيضًا طبيعة الكل تغير هذه الأجزاء”، وعلى حد

تعبير

آش “يجب فهم معظم الأحداث الاجتماعية في سياقها، وتفقد معناها إذا تم عزلها، لا خطأ عند التفكير في الحقائق الاجتماعية فهو أخطر من حقيقة عدم رؤية مكانها ووظيفتها “.

من خلال مراقبة الأحداث الاجتماعية في سياقها  أجرى سلومون آش العديد من التحقيقات التي حقق فيها في تأثير المجموعة والسياق على آراء الناس، وهذا هو بالضبط الأساس الذي دفعه إلى إجراء تجربته الأكثر شهرة: تجربة المطابقة.

آش وتجربة المطابقة

كانت تجربة التوافق التي أجراها سلومون آش إنجازًا كبيرًا لعالم النفس، الذي امتدت شعبيته إلى أجيال، فيها تساءل عالم النفس إلى أي مدى يمكن للمجتمع أن يؤثر على آراء الأفراد، حتى لو كان الرأي الاجتماعي مخالفًا تمامًا لتصورهم الشخصي.

لذلك أجرى دراسة مع 123 مشاركًا من الذكور الذين تم إبلاغهم بأنهم سيشاركون في تجربة حول الإدراك البصري، فتم عرض

بطاقة

يمكن من خلالها تصور خط بحجم معين، وبعد ذلك عُرض على المشاركين ثلاث بطاقات أخرى تحمل علامات (أ، ب، ج).

والتي تحتوي على خطوط بأحجام مختلفة، إحداها مماثلة للسطر الموجود على البطاقة الأولى، وكان على المشاركين أن يتناوبوا في الاختيار مع العديد من الرفاق، وهي البطاقة التي أظهرت هذا الخط مشابهًا للبطاقة الأولى.

سارت الأمور على ما يرام في الجولات الأولى عندما اختار باقي المشاركين الذين كانوا بالفعل ممثلين، الخيار الصحيح، ومع ذلك في الجولة الرابعة اختار الممثلون البطاقة الخطأ في انسجام تام.

وكان على المشارك الحقيقي في الدراسة والذي عادةً ما يكون آخر منعطف للإجابة، أن يقرر ما إذا كان سيختار الإجابة الخاطئة بوضوح التي قدمها جميع “شركائه” للتو أو يختار الإجابة الصحيحة.

وأظهرت النتائج كيف استسلم ثلاثة أرباع المشاركين لاختيار الإجابة الخاطئة مرة واحدة على الأقل حتى لا تتعارض مع رأي المجموعة، حتى لو كانت هذه الإجابة خاطئة في نظر أي شخص.

جوانب أخرى من تجارب المطابقة

تم تكرار هذه التجربة في وقت لاحق عدة مرات وأظهرت نفس النتائج، كان هذا تناقضًا مع نظرية المقارنة الاجتماعية السائدة آنذاك، ووفقًا لهذه النظرية غالبًا ما يبحث الناس عن أدلة حول موقف ما للوصول إلى استنتاج حوله.

عندما لا تكون المعلومات المتاحة كافية يكون ذلك عندما يتم استخدام رأي الآخرين لتشكيل الاستنتاج الخاص، ومع ذلك يخالف سلومون آش هذا البيان من خلال إظهار أنه حتى عندما يجد الناس دليلًا ملموسًا على موقف ما، فإنهم يميلون إلى اتباع الرأي العام حتى لو كان خاطئًا.

تصور الآخرين ومكانتهم

كان من أعظم فضول سلومون آش معرفة كيف يشكل الناس تصوراتهم عن الآخرين، من نقطة البداية أجرى عالم النفس تجارب مختلفة درس فيها عملية تكوين الانطباعات تجاه الناس.

واكتشف أنها

تتبع

نمطًا منظمًا تتم فيه مقارنة الصفات المركزية والثانوية للموضوع من أجل استخلاص نتيجة عامة، على سبيل المثال إذا تحدثنا عن شخص “X” يحب التسوق عبر الإنترنت ومشاهدة التلفزيون فسنصل إلى نتيجة مختلفة عما إذا كان الشخص “X” يحب التسوق عبر الإنترنت وقراءة الروايات التاريخية.

أي أن هناك معالجة للبيانات يتم فيها فرض بعض الصفات المركزية والثانوية، حتى يتم التوصل إلى نتيجة كاملة حول الشخص الذي نتعامل معه، بالإضافة إلى ذلك في أعقاب كوارث الحرب العالمية الثانية  أصبح سلومون آش مهتمًا بكيفية عمل الدعاية.

التي تجعل العديد من الأشخاص يتصرفون حسب طلب واحد أو عدد قليل من أصحاب المصلحة، وهكذا قام عالم النفس بالتحقيق في تأثير الشخصيات المرموقة في نقل الرسالة، ووجد أن هناك احتمالًا أكبر أن يقبل الناس الرسالة ويتفاعلوا معها عندما يكون لدى الشخص الذي أرسلها مكانة عالية.

تطرح تجارب آش الثلاث صراعات مختلفة:

• يُظهر تحقيق المطابقة تضاربًا بين المعلومات الحسية والمعلومات الاجتماعية.
• اقترح
  
  بحث
  
  الهيبة وجود تضارب بين تقييم المعلومات وتقييم المصدر الذي تنسب إليه المعلومات.
• أخيرًا، تطرح تصورات شخصية الآخرين تضاربًا بين السمات الإيجابية والسلبية التي نجدها في الناس.

كانت هذه المنظورات الجديدة كشفًا لأن فكرة الصراع تولد طريقة جديدة لرؤية الإنسان، باعتباره مكملاً لهذه المعلومات المتناقضة، ويوحد العلم وعلم الاجتماع ويولد مصدرًا للبحث بناءً على نظرياتهم التي ساهمت في تكوين لما نعرفه اليوم بعلم النفس الاجتماعي.[1][2]