أمثلة على التشبيه المرسل والمؤكد
التشبيه وأنواعه
إن التشبيه لغة هو التمثيل، وقد قال أحمد الهاشمي في كتابه جواهر البلاغة: “التشبيه هو عقد ممائلة بين أمرين أو أكثر قصد اشتراكهما في صفة أو أكثر بأداة لغرض يقصده المتكلم”، وأما مصطفى أمين فقد قال في تعريف التشبيه أنه: ” التشبيه هو بيان أن شيئاً أو أشياء قد شاركت غيرها في صفة أو أكثر بأداة هي الكاف أو نحوها وتكون ملفوظة أو ملحوظة”، وإن التشبيه هو أربعة أركان وتتجلى في:
- المشبه وهو الشيء المراد تشبيهه ويراد الحاقه بغيره.
- المشبه به وهو الشيء الذي يشبه به أي هو الأمر الذي يكون ملحقاً بالمشبه.
- أداة التشبيه وهي الأداة التي تربط التشبيه بالمشبه به وتتجلى بالكاف و كأن ونحوهما.
- وجه الشبه وهو الأمر المشترك بين الطرفين.
وإن التشبيه ينقسم إلى تسعة أنواع وتكون كالتالي:
- التشبيه المرسل وهو ما يذكر فيه الأداة.
- التشبيه المؤكد وهو التشبيه الذي تحذف منه الأداة، مثل رأي الحازم ميزان في الدقة ونجد هنا أن رأي الحازم هو المشبه أما الميزان هو المشبه به، ووجه الشبه هو في الدقة وهنا حذفت أداة التشبيه..
-
التشبيه المفصل وهو التشبيه الذي يذكر فيه وجه الشبه مثل
القلوب
كالطير في الألفة إذا أنست، وهنا نجد أن المشبه هو القلوب أما الطير هو المشبه به وهنا ذكرت أداة التشبيه وهو الكاف أما وجه الشبه فهو الألفة إذا أنست. -
التشبيه المجمل وهو التشبيه الذي يحذف منه وجه الشبه مثل قول
الله
تعالى في الآية الكريمة: “وله الجوار المنشآت في
البحر
كالأعلام”، فالمشبه في الآية الكريمة هو الجوار المنشآت أما المشبه به هو الأعلام وتواجدت أداة التشبيه وهي الكاف، ولكن قد حُذف وجه الشبه. - التشبيه البليغ وهو التشبيه الذي تحذف منه أداة التشبيه ووجه الشبه مثل أنت بدر أنت شمس أنت نور فوق نور، فهنا نجد أن المشبه هو أنت أما المشبه به هو الشمس أو ببدر أو نور فوق نور، أما أداة التشبيه ووجه الشبه قد حُذفا.
- التشبيه التمثيل وهو التشبيه الذي يكون فيه وجه الشبيه فيه صورة منتزعة من متعدد.
- التشبيه غير التمثيل وهو التشبيه الذي يكون وجه الشبه فيه صورة وهذه الصورة تكون منتزعة من مفرد، مثال قول المتنبي: “وما الموت إلا سارق دق شخصه …. يصول بلا كف ويسعى بلا رجل، فالمشبه هو الموت أما المشبه به هو اللص الخفي، أما وجه الشبه هو الخفاء وعدم الظهور.
-
التشبيه الضمني
هو التشبيه الذي لا يتم التصريح بالمشبه والمشبه به وإنما يلمحان في التركيب. - التشبيه المقلوب وهو يقوم بتحويل المشبه مشبهاً به ووجه الشبه يكون فيه أقوى وأظهر.
وهنا نجد أن أنواع هذه التشابيه التي تم ذكرها تنقسم إلى أقسام فمثلاً التشبيه البليغ والتشبيه الضمني والتشبيه المقلوب هم من أقسام التشبيه من حيث ذكر الأركان وحذفها، أما التشبيه المرسل والتشبيه المؤكد فهما من أقسام التشبيه من حيث الأداة، أما التشبيه المجمل والتمثيل فهما من أقسام التشبيه بالنظر إلى وجه الشبه.[1]
ما هو التشبيه المرسل
إن التشبيه المرسل هو من أقسام التشبيه من حيث الأداة وهو الحاق أمر بأمر آخر ويتم إلحاقه بأداة وإما أن تكون بشكل لفظي أو تكون مقدرة، فنقول مثلاً في حال وجود الأداة”ووشيه كوشي الطاووس”، أما عندما تكون الأداة مقدرة مثل “وشيه وشي الطاووس”، ففي هذه الحالة يتم التقدير في النفس أنه على
معنى
الكاف، ويكون المشبه مثل المشبه به لا عينه، وتعود تسمية هذا التشبيه باسم مرسلاً لأنه يرسل عن التأكيد ويخلو منه.[2]
ما هو التشبيه المؤكد
وهو من أقسام التشبيه من حيث الأداة وهو ما تركت فيه الأداة لفظاً وتقديراً أي تم ترك التصريح بها ويرد تقديرها في نظم الكلام، حيث أنها تعمل على إشعار بأن المشبه عين المشبه به مبالغة، مثلاً “سجعه سجع الحمام ووشيه وشي الطاووس”، فهنا نجد أنه لم يتم ذكر الكاف ولم تُقدر في النفس إنما يلتمس القارئ أن المشبه هو المشبه به نفسه لا يوجد إلا المبالغة.[3]
أمثلة عن التشبيه المرسل
- قوله تعالى: “مثلهم كمثل الذي استوقد ناراً”.
- قوله تعالى: ” وحور عين كأمثال اللؤلؤ المكنون”.
-
قول البحتري: قصور كالكواكب لامعات يكدن يضئن للساري الظلاما.
- المشبه هنا هو قصور
- أما المشبه به الكواكب
- وأداة التشبيه موجودة وهي الكاف
- أما وجه الشبه فهو لامعات
- ونوع التشبيه هو مرسل باعتبار الأداة.
-
حاتم كالبحر في الغطاء.
- المشبه هو حاتم.
- المشبه به هو البحر.
- وجه الشبه العطاء.
- أما أداة التشبيه فهي الكاف.
-
العمر
مثل الضيف أو كالضيف ليس له إقامة.- المشبه هو العمر.
- المشبه به هو الضيف .
- أما أداة التشبيه هي الكاف أو مثل.
- وجه الشبه ليس له إقامة.
- محمد كالأسد والمعلم كالشمعة والمعلمة كالأم وهنا في هذه الأمثلة التشبيه المرسل قد تم ذكر الأداة فيه، أما المشبه به في هذه الجمل هي محمد و المعلم والمعلمة، والمشبه به هو الأسد والشمعة والأم، وأداة التشبيه هي الكاف.
جمل تحتوي على تشبيه مؤكد
إن بعض الأمثلة التي يتجلى فيها التشبيه المؤكد هي :
- إنــما الدنيا أبو دلف بـين باديه ومحتضره
- فــــإذا ولّى أبو دلف ولّت الدنيا علـى أثره
- أنت نجم في رفعة وضياء.
- المشبه : أنت.
- المشبه به : نجم
- أداة التشبيه : لا يوجد
- وجه الشبه : الرفعة والضياء
- قوله تعالى: {وَتَرَى الْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ}.
- قول الشاعر: أرسى النَسيمُ بِواديكُم وَلابَرِحَت حَوامِلُ المُزنِ في أَجداثِكُم تَضَعُ.
ما الفرق بين التشبيه المرسل والتشبيه المفصل
إن التشبيه المرسل هو ما ذكر فيه أداة التشبيه ويكون عكسه المؤكد أما التشبيه المفصل هو ما ذكر فيه وجه الشبه ويكون عكسه التشبيه المجمل، وإذا اجتمع التشبيه المرسل والتشبيه المفصل في تشبيه واحد يسمى تشبيهاً تاماً، وإن التشبيه المرسل له ثلاثة أركان وهي المشبه والمشبه به بالإضافة إلى أداة التشبيه وليس مهماً وجه الشبه إن تم ذكره أم لا لأن التصنيف هنا يكون باعتبار الأداة هل تم ذكرها أم لا، ولكن حين نقول تشبيه مفصل فيكون له ثلاثة أركان وتتجلى في المشبه ووجه الشبه والمشبه به وهنا في هذه الحالة لا يهمنا إن تم ذكر أداة التشبيه أم لم تذكر لأن التصنيف هنا هو باعتبار تواجد وجه الشبه من عدم وجوده لأن هذا التقسيم محصور ما بين التشبيه المفصل والتشبيه المجمل.