الطبيعة في الشعر

عند الحديث عن

الطبيعة في الشعر العربي

يعني وصف جميع جوانب الكون من الأشجار والجبال والليل والنهار والأنهار وينابيع المياه ، ولكن لكل فرد طريقة للتعامل مع هذه الظواهر وخاصة الشعراء يكون لكل منهم طريقة خاصة في وصف الطبيعة ، كما إنه أكثر حساسية لظهور الكون من غيره ، لذا فإن هذه الجوانب المختلفة تزود بمصدر للإلهام ، لذلك فقد مضى وقت طويل منذ أن بدأ الشاعر يصف هذه الجوانب في قصائده لذلك ، يمكن تعريف الشعر الطبيعي بأنه الشعر المتعلق بوصف وتصوير مختلف جوانب الطبيعة والحياة وغير الحياة ، ونقل المشاعر الإنسانية إليه.

كما أن الشعر الطبيعي كمصطلح أدبي جديد في الأدب العربي ، لكن إذا درسناه كفن أو مادة ، سنجد أن الشعراء العرب وكتابهم قد عرفوا تراثه منذ القدم ، وكذا شكل وخصائص الوثائق التي حصلوا عليها من التراث العربي القديم ، فإن مساهمة الغرب تقتصر على اختراع المصطلح ، وإذا قلنا ذلك فلا يوجد رأيان حيث أن العرب أخذوا المصطلح من الغرب لأن كل الغرب يعتمد الأدب على شعراء الأندلس العرب لأنهم ينسبون إبداع هذا الفن إلى الفن وتطويره وجعله له غرض شعري.

ما هي أهمية الطبيعة في الشعر

لقد أصبحت الطبيعة بالنسبة للشعراء جزءًا لا غنى عنه في حياتهم ، لأن وصف الطبيعة يتفوق على فرحهم وحزنهم ، كما أنها ملجأ لهم لنشر همومهم وملاذ لفرحهم وفرحهم.
يعكس الشعر الطبيعي الأندلسي صورة واضحة عن

البيئة

الأندلسية ويعكس طبيعتها وسحرها وجمالها الخلاب ، كما يصف الشعر الطبيعي الملامح الطبيعية والصناعية للأندلس من حقول وأنهار وجبال وقصور وبرك وأنهار.
بسبب أصالة الرسم واللون في الشعر ، يعتبر الشعر الطبيعي شعراً يجذب انتباه القارئ وينوي قراءته.
يرتبط وصف الطبيعة من قبل الشعراء الأندلسيين ارتباطًا وثيقًا بالغزل والنبيذ ، لأن لوح الغزل والنبيذ يتم الاحتفاظ به فقط في أحضان الطبيعة ووصفها.
كما أن ما يميز الشعر الطبيعي هو اندماج الطيف الترددي بين الطبيعة ، و بين جمال اللغة ، و بين ورقة الكلام والمعنى ، وبين التعبير الدقيق ، وذلك من خلال

الصور

الملونة في البيئة الأندلسية ، من خلال هذه الأعجوبة الرائعة المتشابكة معًا في القصائد ، حيث تتشكل الأندلس بشكل وثيق وجمال في الفكر ، مما يجعل الأندلس أكثر روعة و براعة في الشعر الطبيعي.

كيف نشأ شعر الطبيعة

فمنذ من بداية العصر

الإسلام

ي إلى العصر الأندلسي ، تكاد لا توجد عصور بدون خصائص الشعر الطبيعي والشعر الطبيعي الفريد ، لكن لكل عصر أدواته الخاصة ، فعلى سبيل المثال ، لم يكتف شعراء ما قبل الإسلام بصور الفرس والجمال والنخيل والصخور ، بل تم تقليدها من قبل من تبعهم في الإسلام والأمويين وكثير من العصور فلا ترى سوى إحياء التراث البدوي القديم وثراء الصحراء وكل ما فيه فلا يوجد تحديث.

إلا أن التجديد يمكن ملاحظته في العصرين العباسي والأندلس ، لأن معظم شعراء هذين العصرين فقدوا

شعار

الطبيعة وسحرها ، لأن شعراء العباسيين اتخذوا طريقتين لقول الشعر الطبيعي ، الطريقة الأولى هو أن تسلك هذا الطريق ، وهو أن تغني كل الموسيقى القديمة للصحراء والجمال وبلاد فارس ومناطق أخرى.

يحاول بعض الناس تحديث شعر الطبيعة ومواكبة التغيرات التي تحدث في البيئة ، فيصفون الطبيعة والربيع والمطر و يخلطونها بالنبيذ ، وأبو نافاس هو من يفعل ذلك ، حيث كان العديد من الشعراء كانوا قد حذروه من اتباع تلك المنهج ، ولكن بين الشعراء الأندلسيين ، أصبحت القصيدة نفسها فنًا مستقلاً ، بدلاً من مجرد التحدث علانية ، وتمجيد الطبيعة والورود والزهور وغيرها من جوانب البيئة.

خصائص شعر الطبيعة

تعتبر القصائد الطبيعية الأندلسية فريدة من نوعها بين قصائدها المستقلة ، وأجزاء القصائد الخاصة لهذا الغرض ، لأن هذه القصائد تمتص طاقة الشاعر وخياله ، لذلك ما لم تغنى بالشعر لن يترك الشاعر أي ركن من أركان الطبيعة ، وهذا أمر مختلف من الوعد في الشعر العربي.
طور الشعراء الأندلسيون اهتمامًا كبيرًا بشعر الطبيعة ، واستبدلوا شعر الطبيعة بقصائد نسبية في الترانيم ، وحتى وصف الطبيعة في المرثيات أثار اهتمام الناس كثيرًا.
تعتبر المرأة الأندلسية من الجمال المهم في الطبيعة لأنها تم وصفها بالسماء وأشعة الشمس ، وصنعت لهن خدود وردية ، من أزهار النرجس كالعيون ، ومن البابايا وقصب

السكر

، إلى النبيذ والكدمات حيث أن ظلالها من الجميلة في النساء.
وصف الشاعر للطبيعة مرتبط بالنبيذ والدوران ، فبغض

النظر

عن الوجود في حضن الطبيعة لا توجد تجمعات من النبيذ والدوران ، لأن وصف الطبيعة يعتبر طريقًا إلى الطبيعة ، وهذه الميزة من بينها سمة مهمة لشعر الطبيعة.
يعتمد الشاعر على دقة الملاحظة والتخيل لوصف الطبيعة و حياتها.

الطبيعة في الشعر الجاهلي

تبدو الصورة الطبيعية التي تم إنشاؤها من خلال الشعر الجاهلي واضحة للغاية ، مع العديد من التفاصيل والميزات الدقيقة ، مما ترك بصمة مهمة على أرواح الشعراء في ذلك

الوقت

، خاصة وأن الطبيعة تسجل فتوحاتهم وانتصاراتهم ومساراتها المتعددة ، لذلك في المحيط الشاسع والمأوى ، يبدو أن الشاعر يبحث عن السلام والراحة فيه ، ومن الشعراء الجاهلية الذين تعلقو بشعر الطبيعة (الشنفري) فقد كان من الشعراء التراجيديين ، فهم أكثر حميمية بالطبيعة في الواقع ، وأكثر تعلقًا بالطبيعة ، ويستخدمون أنفسهم كمأوى لهم وملجأ لهم في الصيف والشتاء نهارًا وليلاً ، لذلك يبدو أن الشنفري قد استبدل شعبه بمخلوقات طبيعية أخرى (كالأسود والضباع والبيسون) من الصحراء كمنزل له ، من السماء إلى السطح.

على الرغم من عدم وجود جمال بيئي في الإزهار والتخضير ، يبدو أن الصورة الطبيعية التي تم إنشاؤها من خلال الشعر الجاهلي تتمتع بامتيازات جمالية خاصة ، مما يسمح للناس بالتعرف على الطبيعة وتعكس اندماجًا مهمًا في تشابكها ، كما أن الخصائص والشخصيات واللغة التي يكتسبون فيها التفرد ، كما أنها لا تقتصر صورة الطبيعة التي تم إنشاؤها من خلال الشعر الجاهلي على الفترة الزمنية التي عاشها الشاعر ، لأن الطبيعة يمكن أن تترك بصماتها على روحها وخالدة في شعرهم ، حتى لو كانت

قصيرة

، لأن الطبيعة لها طابع خاص ، كما أن فضاء في الشعر عندما يوقفون رفاقهم ويصفون مسار

السفر

ويتبعونه ، تمامًا مثل المعلّقة زهير بن أبي سلمى ، متأثرين جدًا بحبيبهم.

كما أنها لم تقتصر الصور الطبيعية في القصائد الجاهلية على ظهور الصحاري والبدو ، لذلك فإن شعراء الإسلام السابقين يذهلون دائمًا في السماء الشاسعة ، معلنين أنهم انتهكوا تمامًا كل حدود الأرض وكل ما يتعلق بها حيث جعل السماء ونجومها رمزا للحرية المطلقة والطموح ، كما تم ذكر امرؤ القيس في شعره عندما قال :

ألا أيّها اللّيلُ الطّويلُ ألا انْجَلي بصُبْحٍ وما الإصْباحَ مِنك بأمثَلِ فيا لكَ من ليلْ كأنَّ نجومهُ بكل مغار الفتل شدت بيذبلِ

فقد اختار امرؤالقيس الطبيعة رفيقة له ، باحثًا عن ملك والده.[1]