نشأة نظرية الاختيار العقلاني

ولدت هذه النظرية من النصف الأول من القرن التاسع عشر، هي اقتراح نشأ في العلوم الاجتماعية المطبقة بشكل خاص على الاقتصاد، يعتبر الكثيرون أن نظرية الاختيار العقلاني ولدت كرد فعل لما يسمى باقتصاديات الرفاهية.

فهم نظرية الاختيار العقلاني

نظرية الاختيار العقلاني هي مدرسة فكرية تستند إلى الاقتراح القائل بأن الخيارات الفردية تتم وفقًا للتفضيلات الشخصية الفردية. ولهذا السبب تعد نظرية الاختيار العقلاني أيضًا نموذجًا لشرح الطريقة التي نتخذ بها القرارات.

في المقام الأول، تفترض النظرية الفرد ككيان عقلاني. ووفقًا للنظرية كل شخص لديه القدرة الكافية لاختيار البديل الأفضل إذا واجه مجموعة منهم، يفترض هذا النهج النظري أن عمل كل فرد يتأثر بشكل جذري بمصلحته الخاصة.

نعتمدها خاصة في السياق الاقتصادي والسياسي، ولكن يتم تطبيقها أيضًا على الآخرين، حيث من المهم معرفة كيف نقرر الإجراءات وكيف يؤثر ذلك على نطاق واسع. يشير مصطلح “عقلاني” بشكل عام إلى حقيقة أن الاختيارات التي نتخذها تتوافق مع تفضيلاتنا الشخصية، المستمدة منها بطريقة منطقية.

ما هو الاختيار العقلاني وفقًا لـنظرية الاختيار العقلاني

الاختيار هو إجراء اختيار واحد من العديد من البدائل المتاحة وإجراء سلوكنا وفقًا لهذا الاختيار، في بعض الأحيان تكون الاختيارات ضمنية، وفي أحيان أخرى تكون صريحة، أي أننا في بعض الأحيان نأخذها تلقائيًا، خاصة إذا كانت تتوافق مع

الاحتياجات

الأساسية أو للحفاظ على سلامتنا أو بقائنا، ومن ناحية أخرى فإن الخيارات الصريحة هي تلك التي نتخذها بوعي (عقلانيًا) وفقًا لما نعتبره الخيار الأنسب لمصالحنا.

إن اقتراح نظرية الاختيار العقلاني بشكل عام للغاية، هو أن يختار البشر بطريقة عقلانية في الأساس، أي استنادًا إلى القدرة على التفكير وتخيل الآثار الثانوية المحتملة للبدائل التي لدينا قبل اتخاذ القرار ومن هنا تُحدد البدائل الأكثر ملاءمة لمصلحتنا في تلك اللحظة (وفقًا لمنطق التكلفة والفائدة) قد يعني هذا الأخير أيضًا أن البشر مستقلون بدرجة كافية، ولدينا القدرة الكافية لتوليد ضبط النفس العاطفي، بحيث لا توجد متغيرات أخرى غير العقل نفسه، عند اتخاذ القرارات.

أهمية نظرية الاختيار العقلاني

تحتوي هذه النظرية على سلسلة من العناصر أو النقاط الأساسية للفرد، والتي تعتبرها نظرية الاختيار العقلاني صحيحة، والهدف منها أن تسود مصلحة الفرد الخاصة، وتعتبر أن كل فرد عقلاني تمامًا، وبسبب عقلانيتها تمكن الناس من الحصول على الخيار الأفضل، كانت نظرية الاختيار العقلاني محاولة لتوجيه الأنظمة الاجتماعية نحو المعرفة والممارسات الصارمة، وتظهر أهميتها في التطبيقات الخاصة بالنظرية في مجالات مختلفة.

عادة ما ترتبط نظرية الاختيار العقلاني بنموذج اقتصادي (على وجه التحديد لأنها ساعدت في إنشاء نموذج حسابات التكلفة والفوائد)، ومع ذلك فهي نظرية يمكن من خلالها فهم العديد من العناصر الأخرى التي تشكل السلوك البشري والمجتمعات.

وفي سياق العلوم الاجتماعية، وجد مثلت نظرية الاختيار العقلاني تحولًا نظريًا ومنهجيًا مهمًا، ينشأ بشكل أساسي في السياق الفكري الأمريكي خلال النصف الثاني من القرن العشرين وكرد فعل على نماذج اقتصاديات الرفاهية.

وفي مجال العلوم السياسية، انتقدت نظرية الاختيار العقلاني جزءًا كبيرًا من النماذج الحالية ضمن السياق الأكاديمي الأمريكي، والتي تم نقلها لاحقًا إلى تحليل تخصصات علم النفس وعلم الاجتماع.

تطبيق نظرية الاختيار العقلاني في الاقتصاد

نظرية الاختيار العقلاني في العلوم الاقتصادية هي أساس ما يسمى الإنسان الاقتصادي، تعتبر مفتاحًا في علم الاقتصاد، لأنها تسمح بإجراء تنبؤات في هذا المجال العلمي، تتضح أهمية هذه التنبؤات من خلال حقيقة أنها تسمح بتنفيذ وضع السياسات الاقتصادية التي سيتم تطبيقها في الاقتصاد.

تسمح لنا النماذج الاقتصادية القائمة على نظرية الاختيار والتي تم تطويرها في علم الاقتصاد بالحصول على استنتاجات مفيدة لاتخاذ القرارات بشأن سلوك السوق.

تطبيق نظرية الاختيار العقلاني في التخصصات الأخرى

لا شك أن نظرية الاختيار العقلاني المبنية على علم الاقتصاد قد أحدثت ثورة غير عادية في العلوم الاجتماعية الأخرى، لقد أثرت على كامل

الجسم

النظري والمنهجي للعلوم الاجتماعية.

على الرغم من أن هذه النظرية هي مجموعة من الأفكار التي ولدت في العلوم الاقتصادية، إلا أن أساسها قد تم تصديره إلى مجالات أخرى من المعرفة، وبالتالي فقد تم تطبيقها حديثًا في علم الاجتماع وعلم النفس والتاريخ والقانون ونظرية القرار والعلوم السياسية.

هذا القبول لنظرية الاختيار العقلاني من قبل التخصصات الأخرى، يرجع إلى حقيقة أن هذه النظرية هي منهجية متماسكة فيما يتعلق باتخاذ القرار. وقد أثر تطويرها وتطبيقها كأداة نمذجها في المجال الاقتصادي على التخصصات الاجتماعية.

أبرز الانتقادات التي وجهت لنظرية الاختيار

بعض المشاكل التي تسببت فيها تتعلق باستخدام كلمة “عقلاني”، هناك رأي يقول: أنه بالنسبة إلى نظرية الاختيار العقلاني، فإن السلوكيات البشرية هي مجرد وسيلة، وفي حين أن السياق الثقافي هو ما يحدد البدائل التي يمكننا أن نقرر بناءً عليها، وإن السلوكيات أيضًا تحددها الثقافة مسبقًا.

وبالمثل فإن تعدد المعاني لكلمة “عقلانية” يجعل من الصعب استخدامها كأساس للنظرية الاجتماعية، حيث يصعب تجانسها ومع ذلك يصعب على الباحثين إقامة اتصال مع بعضهم البعض، ثم وضع المعرفة في الممارسة في مواجهة المجتمع.[1][2]

نظرية الاختيار ويليام جلاسر

تقترح نظرية ويليام جلاسر في الاختيار أن الإنسان قادر على ضبط النفس. وفي الواقع فإن التحكم في سلوك الفرد يكون تحت سيطرتنا فقط، حيث يسمح دماغنا وعقلنا بالتحكم السلوكي من الداخل.

تأتي هذه النظرية من النموذج المعرفي، وتقترح أنه على الرغم من تأثير

العالم

الخارجي علينا، فنحن المسؤولون الوحيدون عن أفعالنا، لا توفر لنا

البيئة

سوى المدخلات التي نفسرها ونتفاعل معها بطريقة معينة بناءً على اختياراتنا.

وبالتالي تفترض نظرية الاختيار أننا قادرون على التحكم في أفكارنا وأفعالنا، وحتى التأثير على عواطفنا وعلم وظائف الأعضاء، وتفترض مساهمة جلاسر بدورها أن إلقاء اللوم على الآخرين أو بشكل عشوائي هو وسيلة لتجنب مسؤوليتنا، لتجنب قبول أننا قررنا التصرف أو عدم التصرف بمفردنا.

يجب أن يكون البشر قادرين على تفسير المواقف بشكل واقعي، وتحمل المسؤولية عن سلوكياتهم وحتى عواطفهم (نظرًا لأنها تتولد داخليًا ومن الممكن العمل على تعديلها)، وأن تحكمها احتياجاتهم الخاصة والاجتماعية على حد سواء، على النحو التالي الأخلاق وسيلة لإعطاء قيمة لنفسه. وخلاف ذلك قد تنشأ مشاكل مثل الاضطرابات العقلية أو مشاكل التكيف مع البيئة.

لماذا نتصرف؟ الاحتياجات الاساسية

تشير نظرية جلاسر إلى أن البشر لديهم سلسلة من الاحتياجات التي يجب عليهم تلبيتها، على وجه التحديد، تقترح نظرية الاختيار وجود خمسة أحتياجات:

أساسيات

البقاء على قيد الحياة:

في المقام الأول، التغذية والنوم، وكلاهما يخضع لآليات داخلية.
الانتماء:

من أهم الاحتياجات الأخرى، حيث نحتاج إلى ترابط عاطفي مع أقراننا وأحبائنا وقريبًا من بيئتنا.
القوة أو الكفاءة

: بفضل ذلك نشعر بالرضا عند تحقيق أهدافنا وتعزيز احترامنا لذاتنا وشعورنا بالكفاءة.
الحرية والقدرة على الاختيار

: هي جزء أساسي من نظرية الاختيار، ومن الاحتياجات الأساسية للإنسان.
الاستمتاع

: هو الحاجة إلى الاستمتاع بأفعالنا.

هذه الاحتياجات لا يتم توفيرها الشخص وحده، من الضروري أن نتخذ الإجراءات اللازمة لإشباعها. هذا يقودنا إلى أن نكون قادرين على التأكيد على أن السبب النهائي الذي يدفعنا للعمل هو سبب داخلي: الإرادة لمنحهم الرضا.

بهذا نختار السلوكيات التي ننفذها وكيف نقوم بها، وحتى كيف تؤثر الأحداث التي تقودنا إليها أو بعيدًا عنها علينا: الإدراك والإدراك والعاطفة هي عناصر داخلية لدينا قدرة معينة على التحكم فيها.[3]