تعريف الكوميديا الإلهية

الكوميديا الإلهية ، هي قصيدة سردية طويلة كتبها دانتي في حوالي 1308-1301 ، يُعتبر عادةً أحد أعظم الأعمال الأدبية في العالم ، ينقسم السرد إلى ثلاثة أقسام رئيسية – الجحيم ، والتطهير ، والجنة – يتتبع السرد رحلة دانتي من الظلام والخطأ إلى الكشف عن النور الإلهي ، وبلغت ذروتها في الرؤية التطويبة لله.

يرشد دانتي الشاعر الروماني فيرجيل ، الذي يمثل خلاصة المعرفة البشرية ، من الخشب الداكن عبر الدوائر الهابطة في حفرة الجحيم ، مرورًا بإبليس في قاع الحفرة ، في المركز الميت للعالم ، يظهر دانتي وفيرجيل على شاطئ جبل جزيرة التطهير ، في قمة التطهير ، حيث يُطهر الخطاة التائبون من خطاياهم ، غادر فيرجيل ، بعد أن قاد دانتي إلى عتبة الفردوس بقدر ما تستطيع المعرفة البشرية ، هناك قابلت بياتريس دانتي ، التي تجسد معرفة الأسرار الإلهية التي منحها النعمة ، والتي تقوده عبر المستويات المتتالية الصاعدة من السماء إلى الإمبيرين ، حيث يُسمح له بلمحة ، للحظة ، عل مجد الله.[1]

كتاب

الكوميديا الإلهية

جاء في كتاب الكوميديا الالهية ان الشر هو تناقض إرادة الله؛

من نواحٍ عديدة ، يمكن اعتبار جحيم دانتي نوعًا من التصنيف الخيالي للشر البشري ، الأنواع المختلفة التي يصنفها دانتي ، ويعزل ، ويستكشف ، ويحكم عليها ، في بعض الأحيان قد نتساءل عن مبدأ تنظيمه ، متسائلين لماذا ، على سبيل المثال ، يجب اعتبار خطيئة معاقبة في الدائرة الثامنة من الجحيم ، مثل قبول رشوة ، أسوأ من خطيئة يعاقب عليها في الدائرة السادسة من الجحيم ، مثل القتل.

لفهم هذه المنظمة ، يجب على المرء أن يدرك أن سرد دانتي يتبع قيمًا مسيحية عقائدية صارمة ، نظامه الأخلاقي لا يعطي الأولوية للسعادة البشرية أو الانسجام على الأرض بل إرادة الله في السماء. وهكذا يعتبر دانتي العنف أقل شرًا من الاحتيال: من بين هاتين الخطيتين ، يشكل الاحتيال أكبر معارضة لإرادة الله ، ما شاء الله أن نعامل بعضنا البعض بالحب الذي يمنحه لنا كأفراد ؛ في حين أن العنف ضد هذه المحبة فإن الغش يشكل تحريفًا لها.

الشخص المحتال يؤثر على الرعاية والمحبة وهو يرتكب المعاصي ، ومع ذلك ، بينما تشير الكوميديا الالهية إلى هذه الحجج الأخلاقية ، فإنها تشارك بشكل عام في القليل من المناقشة عنها ، في النهاية ، يعلن أن الشر شر لمجرد أنه يتعارض مع إرادة الله ، وأن إرادة الله لا تحتاج إلى مزيد من التبرير ، استكشاف دانتي للشر لا يستقصي أسباب الشر ولا نفسية الشر ولا العواقب الأرضية للسلوك السيئ ، لم يكن قصده التفكير النقدي في الشر ولكن بالأحرى تعليم وتعزيز العقائد المسيحية ذات الصلة.

خطيئة دانتي في ملحمة الكوميديا الالهية

لا نعرف أبدًا نوع الخطيئة التي ارتكبها دانتي – وهذا ليس مهمًا – فقد ضل طريقه ببساطة عن الصراط المستقيم ، بينما يسافر عبر هذه المنطقة المروعة ، يحتفظ بتلك الصفات التي كان يمتلكها دائمًا ، ويظهر أيضًا مجموعة متنوعة من المشاعر التي تتراوح من اللذة والشفقة إلى التعاطف والرعب والاشمئزاز ، على سبيل المثال؛

في وقت رحلته ، كان دانتي كاتبًا مشهورًا إلى حد ما ، وعندما يواجه الكتاب الكلاسيكيين العظماء الذين نجت عظمتهم مع مرور الوقت ، فإنه يعبر عن الرهبة لمجرد وجود مثل هذه العظمة ، ثم ، عندما يدعوه أعظم الشعراء في كل العصور للانضمام إليهم ، فإن هذا تكريم من هذا المستوى العالي لدرجة أن فخر دانتي يزداد بلا حدود.

خصائص الكوميديا الإلهية

من المستحيل تقليل التعقيد الأيقوني لـللقصيدة ، نظرًا لأن القصيدة عبارة عن قصة رمزية شاملة ، فإنها تستكشف موضوعاتها باستخدام العشرات ، بل المئات ، من الرموز ، بدءًا من الخصوصية الدقيقة (اللافتة الفارغة التي طاردها غير الملتزمون في كانتو الثالث ، والتي ترمز إلى عدم معنى نشاطهم في الحياة) إلى عام (القصة الكاملة للكوميديا الإلهية نفسها ، والتي ترمز إلى المسعى الروحي للحياة البشرية).

العديد من الرموز فيها واضحة وسهلة التفسير ، مثل الوحش جيرون- برأس رجل بريء وجسد ثعبان كريه ، فهو يمثل خداعًا وتزويرًا ، البعض الآخر أكثر دقة ويصعب تحديده ، مثل الثلاثي المخلوقات التي تمنع دانتي من تسلق الجبل المضاء بنور الشمس في ، عند قراءة القصيدة، من المهم للغاية مراعاة كل عنصر من عناصر القصيدة وفقًا لكيفية ملاءمتها ، نظام دانتي الأكبر للرمزية ، اي ما يقوله عن المشهد والقصة وموضوعات العمل وعن حياة الإنسان.[2]

مقتطفات من الكوميديا الإلهية

“أيها الجنس البشري ، المولود ليطير إلى أعلى ، لماذا تسقط هكذا مع ريح صغيرة؟”
في منتصف رحلة حياتنا ، وجدت نفسي.
في الغابة المظلمة ، فقدت الطريق الصحيح.
“كلما كان الشيء مثاليًا ، زاد الشعور بالمتعة والألم.”
“الحب هو الذي يحرك الشمس والنجوم الأخرى”.
“الشيطان ليس أسود كما يرسم”.
“انظر في أصلك ، لم يتم تكوينك لتعيش مثل البهائم ولكن لاتباع الفضيلة والمعرفة “.
“خسرنا ، ولم نعاقب إلا حتى الآن ،
“أحلك الاماكن في الجحيم هي لأولئك الذين يحافظون على حيادهم في الأزمات الأخلاقيه”
“الرجل الذي ينام لن يوقظ الشهرة أبدًا ، ورغبته وكل حياته تتخطاه مثل الحلم ، وآثار ذاكرته تتلاشى مع مرور الوقت مثل الدخان في الهواء ، أو التموجات في جدول”
“لا حزن أعظم من أن نذكر السعادة في زمن البؤس”
“في اليوم الذي يسمح فيه الإنسان للحب الحقيقي بالظهور ، فإن الأشياء المصنوعة جيدًا ستقع في التداخل وستقلب كل ما نعتقد أنه صحيح وحقيقي.”
“في منتصف رحلة حياتنا جئت إلى نفسي داخل غابة مظلمة حيث ضاع الطريق المستقيم. آه ، ما مدى صعوبة معرفة ما هو هذا الخشب البري ، والخشن ، والعنيد ، والذي يجدد الخوف في تفكيري! “
من خلالي تدخل مدينة الويلات ، من خلالي تدخل في الألم الأبدي ، من خلالي تدخل سكان الخسارة ، تخلى عن كل أمل ، يا من تدخل هنا.
“في منتصف الطريق في رحلة حياتنا ، وجدت نفسي داخل غابة مظلمة ، لأن المسار المباشر قد ضاع.”

أفضل ترجمة للكوميديا الإلهية

الطبعة الإيطالية النقدية القياسية للقصيدة ، “La commedia secondo l’antica vulgata” التي تم تحريرها بواسطة جورجيو بتروتشي ، تعتبر من افضل الترجمات وشرح القصيدة.
كما أنتج هنري بويد ايضا إحدى الترجمات المبكرة للكوميديا الإلهية باللغة الإنجليزية ، نُشرت في عام 1802.
تشمل الترجمات البارزة في القرن العشرين وأوائل القرن الحادي والعشرين تلك التي كتبها جون د. سنكلير (1939-48) ، ودوروثي إل.سايرز ، وباربرا رينولدز (1949-1962) ، وتشارلز س. ، جون سياردي (1977) ، ألين ماندلباوم (1980–84) ، روبرت إم دورلينج ورونالد إل مارتينيز (1996-2011) ، روبرت وجان هولاندر (2000–07) ، وروبن كيركباتريك (2006–07).