من هو الممنوع من الشفاعة يوم القيامة

اخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم ان للإنسان

اعمال تشفع لصاحبها يوم القيامة

، والاعمال هنا تعني كل عمل صالح مثل قراءة القران والصيام والجهاد في سبيل الله ، وغيرهم من الاعمال الصالحة التي توجب

الشفاعة المثبتة

للنبي صلى الله عليه وسلم ، ومن هنا سنوضح من هو الممنوع من الشفاعة يوم القيامة؛

• المشركين: وذلك لان الشرك مانعٌ من نيل الشفاعة لصاحبها ، لان في مقتضى الشفاعة يجب ان يتم حصول الصفح والتجاوز عن الشخص المشفوع له ، ولكن الله سبحانه وتعالى أخبرنا عن نفسه ، أنه لن يسامح ولن يتجاوز أبداً على كل من تلبّس بالشرك وخالط الكفر ، كما ان الشرك محبطٌ للعمل اي مبطلٌه ، فمهما عمل المشرك من أعمال صالحة لن يقبل منه ، وسيكون عمله في النهاية هباءً منثوراً ، فأهل الشرك وأصحاب المعتقدات الكفريّة لن تنفعهم شفاعة أحدٍ من الصالحين مهما علت منزلته عند ربّه ، والدليل ، قول الله تعالى: ( فما تنفعهم شفاعة الشافعين ).
• المكذبين بالشفاعة: وذلك لقول أنس بن مالك رضي الله عنهما قال: ( من كذّب بالشفاعة فليس له فيها نصيب) ، ويجب ان نعلم ان مثل هذا لا يُقال بالرأي ، ولكن كل من يُبطل الشفاعة عن رسول الله صلى الله عليه وسلّم ويُنكر مقامه المحمود الذي وينفونه عنه، فلن تنالهم شفاعة النبي عليه الصلاة والسلام ، ومن هنا فإن من
  
  شروط الشفاعة
  
  ، هو الايمان بها.
• الإحداث في الدين (الغش) : حيث دلّت النصوص على أن الاحداث في الدين يمنع من ورود الحوض يوم القيامة ، لدرجة انه لا تنفع معه
  
  شفاعة النبي
  
  صلى الله عليه وسلم لهم.
• الإمام الظالم للعباد ، بالاضافة الى الغلو في الدين: والدليل على هاتين المسألتين هو حديث أبي أمامة رضي الله عنه ، وفي معنى الحديث ان رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، قال: يوجد صنفان من أمتي لن تنالهما شفاعتي: وهما ( إمام ظلوم ، وكل غالٍ مارق ، ومن هنا يجب على الإمام أن يحافظ على حقوق رعيّته ويرعاهم ، ولا شك ايضا أن الغلو في الدين هو شئ مذموم كما ان التشديد فيه ايضا غير محمود ، وهذا لأنّ ذلك خروجٌ عن منهج الوسطية الذي اتصفت به الشريعة الربّانية والشريعة الاسلامية السمحة ، كما قد نهى الله سبحانه وتعالى أهل الكتاب منان يغلو في أي جانب من جوانب الدين العقائدية والتشريعية فقال سبحانه وتعالى: (يا أهل الكتاب لا تغلو في دينكم ولا تقولوا على الله إلا الحق ) ، كما قد نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم ايضا بدليل قوله: ( يا أيها الناس إياكم والغلوّ في الدين؛ فإنما هلك من قبلكم بالغلوّ في الدين).
• في رواية متواترة ، قال موسى بن جعفر الكاظم ، انه لمّا حضر أبي ، جعفر بن محمد ، الوفاة قال لي: يا بني انّه لا ينال شفاعتنا من استخفّ بالصلاة

دلائل وأحاديث الشفاعة

• من دلائل الشفاعة هو الحديث المشهور عن أبي هريرة ، قال: قال رسول الله : ( ان لكل نبي دعوة مستجابة ، فتعجل كل نبي دعوته ، وإني اختبأت دعوتي شفاعة لأمتي يوم القيامة ، فهي نائلة – إن شاء الله – من مات من أمتي لا يشرك بالله شيئا ).
• حديث اخر عن أبي سعيد الخدري ، وفيه : قال رسول الله : ( أما بالنسبة لأهل النار الذين هم أهلها ، فإنهم لا يموتون فيها ولا يحيون ، ولكن ناس أصابتهم النار بذنوبهم ، أو قال ، بخطاياهم ، فأماتهم إماتة ، حتى إذا كانوا فحما أذن بالشفاع ة، فجيء بهم ضبائر ضبائر ، أي جماعات  ، فبثوا على أنهار الجنة، ثم قيل: يا أهل الجنة أفيضوا عليهم ، فينبتون نبات الحبة تكون في حميل السيل ).
• الحديث او الدلالة الثالثة ، عن أنس بن مالك رضي الله عنه ، أن رسول الله قال: ( يخرج من النار من قال لا إله إلا الله وفي قلبه وزن شعيرة من خير ، ويخرج من النار من قال لا إله إلا الله وفي قلبه وزن برة من خير ، ويخرج من النار من قال لا إله إلا الله وفي قلبه وزن ذرة من خير ).
• وحديث اخر عن جابر بن عبد الله وفيه ، قال: سمعت رسول الله يقول: ( إن شفاعتي يوم القيامة لأهل الكبائر من أمتي ).
• حديث عن عوف بن مالك الأشجعي ، وفيه ، قال: قال رسول الله : ( أتدرون ما خيرني ربي الليلة ، قلنا: الله ورسوله أعلم ، قال: فإنه خيرني بين أن يدخل نصف أمتي الجنة ، وبين الشفاعة فاخترت الشفاعة ، قلنا يا رسول الله ادع الله أن يجعلنا من أهلها ، قال: هي لكل مسلم ).

من هم أصحاب الشفاعة يوم القيامة

تعددت اقاويل العلماء عن اصحاب الشفاعة ، ولكن المشهور هو؛

• • ان أول من يشفع في يوم القيامة وتكون في أمته ، هو رسول الله (صلى الله عليه و سلم) ، وذلك عن حديث بن عباس.
  • وان أول من يشفع وتكون
    
    الشفاعة
    
    في أهل بيته وولده هو  أمير المؤمنين.
  • واما أول من يشفع في الروم المسلمين هو صهيب.
  • والذي يشفع في مؤمني الحبشة هو بلال.[2]