ماهي الفلسفة

إن مفهومنا للفلسفة مستوحى من العديد من تقاليد “أسلوب الحياة” ويشمل جوانب “القلب والعقل” في التفكير والحياة الفلسفية، وتأتي كلمة فلسفة من اليونانية فيلو (الحب) وصوفيا (الحكمة) ولذا تُعرَّف حرفيًا على أنها “حب الحكمة”، على نطاق أوسع ، إنها دراسة أكثر الأمور أساسية وعمقًا للوجود البشري وأحد

أنماط التفكير الفلسفي

،

كما أنه يتماشى مع التعريف الذي قدمته (مارثا نوسباوم) التي تقول: “الفلسفة لا تتعلق بالتصريحات الموثوقة، لا يتعلق الأمر بشخص واحد يدعي أنه أعمق من الآخرين أو يدعي تأكيدات حكيمة، يتعلق الأمر بقيادة الحياة المدروسة، بتواضع حول مدى ضآلة فهمنا حقًا ، مع الالتزام بالحجج الصارمة والمتبادلة والصادقة، والاستماع إلى الآخرين المشاركين والمتساوين والاستجابة لما يقدمونه. “

التفكير الفلسفي ومهارته

جزء مركزي من الكتابة والمناقشة الفلسفية هو الجهد المبذول نحو الإقناع العقلاني للجمهور أو التفكير الفلسفي، و الهدف المقابل لطلاب الفلسفة هو تعلم تفسير وتقييم والمشاركة في مثل هذه الحجج، المعرفة والمهارات المطلوبة للقيام بهذه الأشياء بشكل جيد تفيد دائماً من نواح كثيرة ومن مهارات التفكير الفلسفي و

خصائص التفكير الفلسفي

مثل:

النقد

تحمل كلمة النقد معنى في الفلسفة لا يشبه كثيرًا نقد الأدب حتى أن المعنى الأخير لا يلقي الضوء على الأول، يتم تطبيق النقد الفلسفي على فكرة يبنيها الشخص بالفعل، لكننا نلاحظ أنه لم يبنيها عن قصد، إنها مجرد حقيقة وهو تم اعتمادها، أي بدون مداولات، على الرغم من أنه لا يخلق بالضرورة شكًا، يتمثل الموقف النقدي في مراجعة الأمر لمعرفة كيفية إجراء التصحيحات، والمقصودة بالنقد هو تصفية العقل من أي فكرة أو وجهة نظر، ويكنون دائمًا هو عملية وهذه العملية التي أدت إلى قبول الأفكار أو رفضها يفترض أن هذه العملية تخضع لسيطرة الإرادة لأن الغرض كله هو التصحيح الفكري، ولا يستطيع المرء أن يصحح ما لا يستطيع المرء التحكم فيه.

التفكير النقدي

إنها طريقة تفكير تم إنشاؤها من خلال عمليات التفكير والتحليل والتقييم و هو أحد

أنماط التفكير

النقدي ، أثناء حل مشكلة ما، يمكن التعبير عن إخضاعها لعدد من الاختبارات وتفكيك الكل المكون وتقييمها من خلال الكشف عن جوانبها الجيدة والسيئة على أنها العناصر الأساسية.

الحوار الفلسفي

الحوار هو إحدى الطرق العديدة التي يمكننا من خلالها التحدث مع أنفسنا، الدردشة والمناقشات والمحادثات كلها طرق مختلفة لممارسة الحوار، لكن الحوار الفلسفي هدف إلي فتح جدال مع الآخرين و يفتح مساحة معينة بناءً على مشاركة الأفكار، وتعزز ممارسة الحوار الفلسفي مهارات مهمة تتراوح من التواصل إلى التعاون من خلال عملية التفكير النقدي والإبداعي، ولكن يجب أن يشمل الحوار أحترام الآخرين، توقع حدوث جداول كبير، جودة الحوار، عدم التعصب للرأي، أو الحكم على شخص من خلال أفعاله السابقة.

الشك الفلسفي

إن الشك الفلسفي هو دائماً ما يفتح الأبواب أمام الأسئلة جديدة ويسمح لك بتطوير رؤية مختلفة للعالم، و القبول الأعمى للفكر الخاطئة وهو موقف لا يتوافق مع الفلسفة، ويكون الموقف الفلسفي هو أن المعلومات لا يتم قبولها بشكل صحيح ما لم تكن خاضعة للتحكم العقلي وتكون منطقية، لذلك فإن الخطوة الأولى هي الشك، الشك الفلسفي له غرض ونظام محدد، فهو ليس عشوائياً.

مبادئ التفكير الفلسفي

اختلفت مبادئ الفلسفة من بلد لبلد أخرى ومن ثقافة إلى ثقافة ومن حضارة إلى حضارة فلكل بلد فلسفتها الخاصة وكتيها الخاصة و ايضاً مفكريها واختلف كل مفكر في مباديء الفلسفة ولكن اجتمعو ع تقيد رأي مفكريها، وكان أساسها ونشأتها من اليونانية وانتقلت عن طريق اللاتينية والفلسفة هي جمع بين “حب الحكمة” في الاعتبار العقلاني والتجريدي والمنهجي للواقع ككل أو للأبعاد الأساسية للوجود البشري والخبرة. يعتبر البحث الفلسفي عنصرا مركزيا في التاريخ الفكري للعديد من الحضارات.

اختلاف الفلسفة في دول العالم

الفلسفة اليوناني

وهي أول فلسفة عرفت فى التاريخ، وأول كتب عرفت و كتبت عن الفلسفة عي الفلسفة اليونانية، بدأت الفلسفة اليونانية في القرن السادس قبل الميلاد مع طاليس ميليتس الذي بدأها بسؤال “ما هي” الأشياء “الأساسية للكون؟” يبدو استفسار طاليس حالة شاذة بسبب المعتقدات الدينية في عصره والتي يبدو أنها كانت تلبي احتياجات الناس، اعتقد الدين اليوناني القديم أن الآلهة قد خلقت العالم والبشر.

أسس طاليس مدرسة ميليسيان و التي تعتبر أول مدرسة فلسفية في الغرب، وتبعها أناكسيماندر عام 610 إلي 546 قبل الميلاد، وأناكسيمينيس 546 قبل الميلاد، و الذين رفضوا ادعاء طاليس بأن السبب الأول كان الماء واقترحهم، ثم تطور الفكر الفلسفي من خلال جهود فلاسفة ما قبل سقراط الآخرين ، وبلغت ذروتها أخيرًا في أعمال أفلاطون ثم أرسطو. قام المفكرون اللاحقون ، ولا سيما أفلوطين (202-274 م) ، بتطوير هذه المفاهيم بشكل أكبر في تأسيس أسس الفلسفة الغربية.

الفلسفة في مصر وبلاد الرافدين

يبدو أن أقدم نظام فلسفي قد تطور في مصر كاستجابة للرؤية الدينية للفردوس بعد الموت المعروفة باسم حقل القصب، وهي صورة طبق الأصل عن حياة المرء على الأرض، حيث تعيش أرواح الموتى المبررين إلى الأبد، السؤال الذي يبدو أنه ألهم الفلسفة المصرية هو كيف يجب أن يعيش المرء من أجل ضمان مكان في هذه الجنة، والدليل على تطور إجابة لهذا السؤال يأتي من رسوم القبور من 4000 عاماً قبل الميلاد يوجه الناس حول من أين أتوا، وسبب وجودهم ، وكيفية العيش بشكل جيد وتحقيق الجنة.

طورت الفلسفة المصرية وكان مفهومها (الانسجام والتوازن) كقيمة مركزية يمكن بواسطتها أن يعيش المرء أفضل حياة ويطمئن إلى الجنة، ولكن بعد ذلك تطرقت إلى جوانب الروح ، ومفهوم الخلود ، وإمكانية التناسخ وطبيعة الإله.

الفلسفة الهندية

في الهند ، تطورت الفلسفة ردًا على الفيدا، الكتب المقدسة للهندوسية (المعروفة باسم Sanatan Dharma)، “النظام الأبدي” ،أقدم كتاب مكتوب من حوالي 800-500 قبل الميلاد، تم فهم الفيدا أو فلسفة الهند على أنها انبثاق الكون ، وتم تكوين كلمات الله الحرفية لتوضيح وشرح جوانب هذه الرسالة، من حوالي 600 قبل الميلاد.

أدت حركة الإصلاح الاجتماعي والديني في المنطقة إلى تطوير أنظمة فلسفية أخرى رفضت الهندوسية الأرثوذكسية وشملت هذه المدرسة المادية في Charvaka من حوالي 600 قبل الميلاد، والبوذية التي أسسها سيدهارتا جوتاما ، بوذا ، 563 – ج .483 قبل الميلاد، على الرغم من أن الجاينية والبوذية ستأخذان لاحقًا أبعادًا دينية ، إلا أنهما كانتا في الأصل مدارس فلسفية ، على الرغم من أنه يجب ملاحظة أنه لم يكن هناك تمييز بين الفكر “الديني” والفكر “الفلسفي” في آسيا في ذلك الوقت ولا يوجد في الوقت الحاضر.

الفلسفة الفارسية

من شبه المؤكد أن الفلسفة الفارسية قد تطورت بالفعل قبل 1500 عاماً قبل الميلاد كما يتضح من الأفستا (الكتب المقدسة الزرادشتية) التي تعتمد على مفاهيم من الدين الإيراني الشركي المبكر، تصور زرادشت نموذجًا دينيًا جديدًا لإله واحد، شجعت هذه المشكلة على تطوير مدرسة Zorvanism الفلسفية ، في وقت ما في أواخر الإمبراطورية الأخمينية من حوالي 550-330 قبل الميلاد التي ادعت أن Zorvan، إله الزمن اللانهائي، خلق كلا من Ahura Mazda و Ahriman وتم حبس هذين الأخوين في صراع أبدي لم يكن أمام البشر خيار سوى الانحياز إليه. كان هدف المرء في الحياة هو ممارسة الإرادة الحرة في تقرير تكريس نفسه لقضية الخير أو الشر وهى الفلسفة الفارسية.[2]