من هو العالم جاثري

كان عالم النفس والمعلم والفيلسوف الأمريكي إدوين راي جوثري (1886–1959) الأكبر بين خمسة أطفال. ولد في لينكولن ، نبراسكا ، حيث أمضى طفولته.

كانت والدته ، هارييت بيكيت جوثري ، ابنة صحفي ، معلمة في مدرسة ابتدائية قبل الزواج. كان والده نجل وزير ومدير محل بيانو. أظهر جوثري اهتمامات فكرية حية حتى عندما كان طفلاً. في جامعة نبراسكا ، التي التحق بها عام 1903 ، تخصص في الرياضيات وتخصص في الفلسفة.

بعد حصوله على a.b. في عام 1907 بقي في نبراسكا للعمل في الدراسات العليا وتخصص في الفلسفة والرياضيات وعلم النفس. في عام 1910 ، حصل على درجة الماجستير من نبراسكا وأصبح زميلًا في جامعة هاريسون بجامعة بنسلفانيا ، حيث حصل على درجة الدكتوراه.

في عام 1912 بأطروحة تحل مفارقات مختلفة لبرتراند راسل. [1] كان جوثري هو الفائز الثاني بالميدالية الذهبية التي تمنحها مؤسسة علم النفس الأمريكية “لمساهماته المتميزة مدى الحياة في علم النفس.” حصل على دكتوراه فخرية من جامعة نبراسكا عام 1945 ، وانتخب في نفس العام رئيسًا لجمعية علم النفس الأمريكية.

خلال الحرب العالمية الثانية ، كان مستشارًا رئيسيًا للفرع الخارجي لهيئة الأركان العامة لوزارة الحرب الأمريكية في عام 1941 ورئيس الأطباء النفسيين للفرع الخارجي لمكتب معلومات الحرب في عام 1942. وكان عميدًا لكلية الدراسات العليا بالجامعة من واشنطن من عام 1943 إلى عام 1951 وتم تكريمه بمبنى في الحرم الجامعي سمي باسمه عندما كان لا يزال على قيد الحياة.

المفاهيم الأساسية في نظرية جاثري

أوضح جاثري أن التفسيرات الأكثر توضيحًا هي تلك التي تكون من تسلسل الأحداث التي يمكن ملاحظتها بالنظر إلى هذه المجموعة من الظروف التي يمكن ان توضح الحدث ، ما هي الأحداث اللاحقة التي يمكن ملاحظتها والتي يمكن توقعها بشكل منطقي ، تجيب هذه التفسيرات على السؤال كيفية تسلسل الاحداث بشكل منطقي.
السببية وطبيعة النظرية وهي من خلال السعي وراء “الأسباب” ، حتى لا يشتت انتباهنا . المفهوم المعتاد للسبب يعني ضمناً أن هناك قوة ضمن مجموعة من الظروف تدفع الأحداث بطريقة ما في اتجاه معين. وقد تخلى جاثري عن المفهوم المعتاد والسبب” وفكر بدلاً من ذلك من حيث تسلسل الأحداث. أحداث معينة تسبق أحداث أخرى في الوقت المناسب. لا يلزم افتراض أن الأحداث السابقة تفرض الأحداث اللاحقة ؛ هم ببساطة يسبقونهم.
هناك أحداث معينة تسبق أحداثًا أخرى بقدر كبير من الانتظام. تصبح مشكلتنا كمنظرين إذن مشكلة تتعلق باستنباط مصطلحات عامة لتسمية هذه الفئات من الأحداث ولوصف هذه الاستفسارات الأكثر انتظامًا. إن البناء النظري ، الذي تم تصوره على هذا النحو ، هو عملية استقرائية وتتكون من استنباط عبارات عامة

نظريات التعلم وتطبيقاتها التربوية

لتلخيص أكبر عدد ممكن من التسلسلات.
مذهب المتعة. اعتبرت إحدى الفلسفات اليونانية القديمة (التي صقلها أرسطو وأفلاطون) أن الإنسان بطبيعته كائن يبحث عن المتعة. يظهر اختلاف في هذا الأمر في الفكرة الشائعة القائلة بأن التعلم لا يحدث إلا عندما يتعلق الأمر ببعض الرضا أو تقليل الحاجة للمتعلم . هذا منظر مريح للغاية. إنه لمن المشجع أن نعتقد أنه كلما تعلمنا ، يتم تلبية بعض احتياجاتنا على الأقل. ومع ذلك ، فإن وجهة النظر تطرح صعوبات في تفسير الحالات العديدة التي يتبع فيها التعلم ضائقة ، ولا يوجد إشباع واضح أو تقليل الحاجة. للتعامل مع هذه الصعوبة ، طرح علماء النفس قائمة مطولة باستمرار من الدوافع (الواعية وغير الواعية) أو الدوافع الأولية والثانوية والثالثية أو الاحتياجات ، في محاولة لتفسير التعلم الذي يبدو مختلاً. [2]

ايجابيات وسلبيات نظرية جاثري

الايجابيات:

أهمية نظريات التعلم

يتم الإشادة بجاثري بسبب بساطة نظريته ، والتي لا تتطلب العديد من الافتراضات والمبادئ والمتغيرات المتداخلة لشرح النتائج. إنه واضح ومباشر ويتمسك بالأحداث التي يمكن ملاحظتها. من ناحية أخرى ، ادعى خصومه أنه حاول شرح الكثير على أساس القليل جدًا من المبادئ. علاوة على ذلك ، يتساءل أولئك الذين يشددون على أهمية التعزيز (المكافأة) باعتباره أمرًا حاسمًا للتعلم كيف يمكن لغوثري أن يضع نظرية حيث يدعم الدليل التجريبي الساحق مفهوم المكافأة.
السلبيات:

قد يكون النقد الرئيسي لآراء إدوين جوثري هو أنها غير مكتملة ولا تتعامل بشكل شامل مع الأنواع المعقدة من مشاكل

نظرية التعلم بالاقتران

والذاكرة. ومع ذلك ، فإن قدرة جوثري الظاهرة على شرح ، بطريقة شحيحة ، بعض نقاط الضعف في الأنظمة الأكثر تعقيدًا . [3]

الاساسيات التربوية لنظرية جاثري

نظر جوثري إلى السلوك من منظور الحركة وليس الاستجابات

أهمية نظريات التعلم في الميدان التربوي

. من خلال هذا التمييز ، قصد جوثري أن الحركات هي مكونات وحدات استجابة أكبر ، أو أفعال سلوكية. وفقًا لذلك ، يمكن النظر إلى السلوكيات الماهرة من حيث مستوى الاستجابة الإجمالي المكون من وحدات أصغر من الحركات التي تكون عضلية إلى حد كبير. وبالمثل ، كان يُنظر إلى المنبهات على أنها حالة معقدة تتكون من عناصر أصغر. ذكر مبدأ جوثري للتواصل أنه عندما تكون مجموعة من عناصر التحفيز مصحوبة بالحركة ، فسوف يتكرر تسلسل الحركة ، نظرًا لوجود عناصر مماثلة. يعتقد جوثري أن التعلم هو نمط أو سلسلة من الحركات المنفصلة التي تثيرها إشارات التحفيز البيئية والداخلية.
نظرًا لأن نظرة غوثري للجمعيات كانت تعتمد على الحافز وتجاوب الاستجابة ، فقد تلقى دور التعزيز الفعال تفسيرًا فريدًا. آمن جوثري بالتعلم من تجربة واحدة. تعمل تأثيرات المكافأة أو العقوبة المعززة بمثابة ردود فعل لحالة التحفيز ، وتغيير هذا الموقف وتتطلب رابطًا جديدًا بين موقف التحفيز المتغير والحركة. وبالتالي ، يوفر التعزيز وسيلة لتغيير سياق التحفيز ، ويتطلب الحركة ، ويستمر التعلم داخل الفعل السلوكي. تم تفسير الانقراض أو النسيان على أنه نتيجة تداخل من ارتباطات جديدة بدلاً من اضمحلال روابط التحفيز والاستجابة الناجم عن عدم وجود التعزيز. لم ينظر جوثري إلى الدوافع على أنها عوامل تحفيزية سببية ولكن بالأحرى كمحفزات لأفعال السلوك.

التطبيق على نظرية جاثري

نظرية التواصل والتعلم التجريبي الواحد

حاول جوثري شرح التعلم من خلال ربط المنبهات بالاستجابات التعلم ، من حيث السلوك هو وظيفة من وظائف البيئة. وفقًا لغوثري ، فإن التعلم يربط بين حافز معين واستجابة معينة.

ومع ذلك ، لن يحدث هذا الارتباط إلا إذا حدثت المنبهات والاستجابات في وقت قريب بما يكفي واحدة تلو الأخرى وهو قانون التواصل .

تم إنشاء الرابطة على أول تجربة من المحفز تجربة تعلم واحدة . التكرار أو التعزيزات من حيث الثواب أو العقوبة لا تؤثر على قوة هذا الارتباط. ومع ذلك ، يختلف كل محفز قليلاً ، مما يؤدي إلى العديد من التجارب من أجل تكوين استجابة عامة.

كان هذا وفقًا لجاثري هو النوع الوحيد من التعلم الذي حدده ليس كمنظر تعزيز ، بل كمنظر للتواصل. تتكون السلوكيات الأكثر تعقيدًا من سلسلة من الحركات والعادات ، حيث تكون كل حركة عبارة عن مزيج صغير من التحفيز والاستجابة.

هذه الحركات أو هي في الواقع ما يتم تعلمه في كل تجربة تعلم وليس سلوكيات. يشكل تعلم عدد من الحركات فعلاً . لا تزال الأعمال غير الناجحة غير مكتسبة لأنه تم استبدالها بأفعال تم تعلمها لاحقًا بنجاح .

درس باحثون آخرون مثل جون واتسون الأفعال بأكملها لمجرد أنها كانت أسهل ، لكن الحركات ، وفقًا ل

نظرية جاثري

، ما يجب دراسته بالفعل