، تحركت مصر لعبادة إله الشمس الواحد ، آتون ، مما شكل الأتينية . إن مؤسسة أخناتون للتوحيد طوال القرن الرابع عشر قبل الميلاد في إفريقيا ، على الرغم من قصرها وسرعان ما انقلبت ، إلا أنها تحمل أوجه تشابه مذهلة مع الديانات الإبراهيمية الثلاث الحالية. لأن خلفائه دمروا الألواح والمعابد والآثار الأخرى له بعد الإطاحة بإمبراطوريته ، لا يُعرف سوى القليل عن الأساليب التي أسس بها إخناتون تسلسلًا هرميًا جديدًا داخل مصر.
، بدأ المؤرخون يتجهون إلى أن أعظم إنجازات إخناتون ، وهو تقديم الإله آتون للمصلين في جميع أنحاء دولته ، كان يهدف إلى تعزيز القوة حوله ، وليس مجرد إله واحد. كما فعل العديد من الأنبياء من التقليد الإبراهيمي ، قدم إخناتون فكرة تفوق إلهه على السكان المصريين من خلال صياغة سرد وادعاء أنه فم إلهه. من خلال العديد من الخطوات المصممة بعناية ، بما في ذلك تغيير اسمه كان في الأصل أمنحتب ليعكس اسم آتون ، تلاعب إخناتون بمسار التاريخ وخلق سابقة جديدة ، حتى لو كانت خجولة فقط لبضعة عقود. [1]
خطوات ظهور عبادة آتون
لم يتم فهم دين آتون تمامًا حتى اليوم . نحن نعلم أن إخناتون وزوجته نفرتيتي لم يعبدا إلا إله الشمس ، وأزيلت أسماء الآلهة والإلهات الأخرى عن الأنظار. أسقطت الديانة الجنائزية لأوزوريس ، وأصبح إخناتون مصدر بركات للناس بعد الموت. لكن هذه النهضة الدينية والفنية لم تدم طويلاً. جعل إخناتون نفسه غير محبوب من خلال إغلاق المعابد القديمة ، وكان افتقاره للحماس للواجبات العملية للملك ضارًا بمصالح الإمبراطورية المصرية. تُظهر الوثائق الباقية أن أخناتون لم يول اهتمامًا يذكر بالجيش والبحرية ، وبدأت التجارة الخارجية في التراجع ، وبدأت الضرائب الداخلية تختفي في جيوب المسؤولين المحليين . [2]
بدأت الخطوة الأولى من خطة إخناتون لإعادة تركيز الحياة الدينية في مصر بعد فترة وجيزة من صعوده إلى السلطة في عام 1349 قبل الميلاد ، عندما أسس إخناتون عبادة لآتون وأعاد تسمية نفسه ليعكس هذا الإله (أخناتون يعني “المرء فعال لآتون”).
تم سن الخطوة الثانية عندما أرسل عماله لإزالة جميع صور وأسماء الآلهة التي كانت تعبد سابقًا . أمر الملك بإنشاء آثار جديدة ، يصور نفسه وعائلته في محادثة مع آتون.
كانت الخطوة الثالثة على قدم وساق بحلول العام الخامس من حكمه ، حيث كرس إخناتون مدينة جديدة كاملة على طول نهر النيل لأتينية ، وأقام عشرات المعابد باسمه ، وملأها بصور المحاصيل المزدهرة لإلهام المصلين. كان هذا إيذانا بفترة العمارنة الفنية ، واسمها يأتي من تل العمارنة ، العاصمة الجديدة التي أنشأها إخناتون. سميت العاصمة “أختاتن” ، والتي تعني “أفق آتون”.
غيرت الخطوة الرابعة الطريقة التي تم بها تصوير العائلة المالكة في فن تلك الفترة. أعطتهم منحوتات العائلة المالكة أجسادًا ممدودة ، وخنثوية وأكبر بكثير من البشر الآخرين الذين ظهروا في الفن من تلك الفترة. هذه الخطوة جعلت عائلة أخناتون أقرب إلى آتون في أذهان شعبه ، وفصلهم عن البروليتاريا بإعطاء نفسه وأقاربه مظهرًا من عالم آخر.
أول من نادى بالتوحيد من الفراعنة
مصر خلال عصر الدولة الحديثة ، أصبحت عبادة إله الشمس رع ذات أهمية متزايدة حتى تطورت إلى التوحيد الذي لا هوادة فيه لفرعون أخناتون (أمنحتب الرابع ، 1364-1347 قبل الميلاد). وفقًا للعبادة ، خلق رع نفسه من تل بدائي على شكل هرم ثم خلق جميع الآلهة الأخرى. وهكذا ، لم يكن رع إله الشمس فقط ، بل كان أيضًا الكون ، الذي خلق نفسه من نفسه. تم استدعاء رع باسم آتون أو القرص العظيم الذي أضاء عالم الأحياء والأموات.
يمكن رؤية تأثير هذه المذاهب في عبادة الشمس لفرعون إخناتون ، الذي أصبح موحدًا لا هوادة فيه. تكهن ألدريد بأن التوحيد كان فكرة إخناتون الخاصة ، نتيجة اعتبار آتون ملكًا سماويًا مخلوقًا ذاتيًا كان ابنه الفرعون فريدًا أيضًا. جعل إخناتون آتون إله الدولة الأعلى ، الذي يرمز له على أنه قرص مشع مع كل شعاع من الشمس ينتهي بيد خدمية. ألغيت آلهة أخرى ، وحُطمت صورهم ، وشُذبت أسمائهم ، وهُجرت معابدهم ، وحُجزت عائداتهم. تم قمع كلمة الجمع لله. في وقت ما في السنة الخامسة أو السادسة من حكمه ، نقل إخناتون عاصمته إلى مدينة جديدة تسمى أختاتون (تل العمارينة حاليًا ، والتي تُعرف أيضًا باسم تل العمارنة). في ذلك الوقت ، اعتمد الفرعون ، المعروف سابقًا باسم أمنحتب الرابع ، اسم أخناتون. شاركت زوجته الملكة نفرتيتي معتقداته.
لم تنجو أفكار أخناتون الدينية من موته. تم التخلي عن أفكاره جزئيًا بسبب الانهيار الاقتصادي الذي أعقب ذلك في نهاية عهده. لاستعادة الروح المعنوية للأمة ، استرضاء خليفة أخناتون ، توت عنخ آمون ، الآلهة المستاءة التي كان استيائها قد أفسد كل الأعمال البشرية. تم تنظيف المعابد وترميمها ، ورسم صور جديدة ، وتعيين قساوسة ، وترميم الأوقاف. تم التخلي عن مدينة إخناتون الجديدة في رمال الصحراء. [3]
وهو وجود الدين قوة استقرار في المجتمع المصري. مرة واحدة فقط كانت هناك أي محاولة لتغيير مسارها بشكل كبير. قام بهذه المحاولة الفرعون أمنحتب الرابع ، الذي حكم من 1350 إلى 1334 قبل الميلاد. اتخذ أمنحتب الخطوة الجريئة والثورية بالسعي لاستبدال الشرك بالآلهة – أو على الأقل شيء قريب من التوحيد.
فرعون إخناتون ونفرتيتي مع ثلاث أميرات يعبدن الإله آتون . ألغى إخناتون عبادة جميع الآلهة المصرية الخاصة والرسمية باستثناء آتون.ألغى عبادة الآلهة التقليدية وأصدر قرص الشمس ، آتون ، وغير اسمه إلى أخناتون ، مما يعني “مفيد لآتون” . أرسل عملائه إلى أعلى وأسفل الأرض مسلحين بأزاميلهم لشطب أسماء جميع الآلهة التقليدية من المعابد والآثار الأخرى التي تحمل أسمائهم.
استاء الكهنة بشدة تجربة استبدال الآلهة التقليدية ، الذين رأوا سبل عيشهم معرضة للخطر . تخيل أنك مصري عادي ، كل شيء آمن والجميع مستقر لمدة 1500 عام وفجأة تم إدانت كل شيء . بالتأكيد ، كان الكهنة قلقين للغاية.
لسوء الحظ ، لا نعرف سوى القليل جدًا عن الخطوات التي اتخذها إخناتون لتثقيف الشعب المصري العادي بهذا الاعتقاد الجديد. في الواقع ، لا نعرف في الواقع ما إذا كان قد اتخذ أي خطوات على الإطلاق. ربما يكون قد أصدر توجيهًا بمنع عبادة الآلهة التقليدية وإغلاق معابدهم. مهما كانت الحقائق ، فمن الأنسب التفكير في مغامرة إخناتون الجريئة كتجربة في الهينوثية ، ارتفاع إله واحد فوق كل الآلهة الأخرى – بدلاً من اعتبار التوحيد بمثابة إله واحد متسامي.
إن أفضل رؤيتنا في التحدي الذي يواجهه العديد من الناس في التحول من الشرك بالآلهة إلى التوحيد هو ما يقدمه كتاب الخروج ، الذي يصف المحاولات التخبطية الأولى من قبل العبرانيين للتخلي عن الشرك لصالح التوحيد. تقول الوصية الأولى: “لا تعبد آلهة أخرى قبلي” ، مشيرة إلى وجود آلهة أخرى يعبد حولها شعوب أخرى. ومع ذلك ، فمن الآن فصاعدًا ، يُسمح لك فقط بعبادة الإله الواحد ، الرب. [4]
