هل التشبيه من المحسنات البديعية

انواع المحسنات البديعية اللفظية والمعنوية

المحسنات اللفظية

تنقسم

انواع المحسنات البديعية

الى اللفظية والمعنوية ، وتقوم المحسنات اللفظية على تحسين أصالة اللفظ ، و يشتمل في داخله على بعض العناصر ، وهي :

• 
  الجناس :
  
  
  و هو مكونة من كلمتين متشابهتين في اللفظ و لكن يختلفان في المعنى ، و قد يكثر استخدام الجناس داخل الشعر لعمل نغم موسيقي يأخذ الانتباه ، وللجناس نوعان : النوع الأول الجناس التام والذي فيه اتفاق للكلمتين من حيث نوع الحروف و العدد و الترتيب و الضبط ، مثل جملة “يقيني بالله يقيني” ، و النوع الثاني من الجناس هو الناقص و فيه الكلمة مختلفة في أحد الحروف ، مثل : أنسي ، و ينسي . [2]
• 
  السجع :
  
  
  يعني  التوافق في الحروف الأخيرة للكلمات في الجملة ، على سبيل المثال: ” رب تقبل توبتي ، وأجب دعوتي ” ، و للسجع خصائص وهو أنه غير متكلف .

المحسنات المعنوية

• 
  الطباق :
  

يعني الطباق أو المطابقة انه نوع من أنواع المحسنات البديعية ، و الطباق ينقسم الى الإيجاب ، على سبيل المثال : لا فضل لأبيض على أسود إلا بالتقوى ، و والطباق الثاني هو طباق بالسلب ، مثل : قد بلى الحديد وما بليت .

• 
  المقابلة :
  

تعني المقابلة التضاد فيما بين كلمتين أو أكثر ، و يتم العمل بالمقابلة لايضاح المعنى و تحفيز الذهن و تأكيد الفكرة عن طريق ذكر الشئ و عكسه.

• 
  التورية :
  
  

التورية في المحسنات البديعية

، معنى التورية هو التشابه في معاني جملتين أو معاني كلمتين ، و يصبح المعنى الأول للكلمة هو المتداول بين الناس و لكن في الحقيقة يعني بها معنى آخر مختفي ، و تنقسم إلى عدة أنواع ، منها : التورية المجردة ، و التورية المرشحة ، و التورية المبينة ، و التورية المهيئة .

• 
  حسن التعليل :
  
  
  يتم استخدام حسن التعليل عند وصف السبب الأساسي خلف وقوع حدث ما .
• 
  المبالغة :
  
  
  هي المبالغة في وصف شئ معين وصفًا مستبعدًا

هل التشبيه من المحسنات البديعية

• 
  تعريف المحسنات البديعية المعنوية
  
  ، يعرف التشبيه البديع في اللغة من خلال إيجاده للشيء واختراعه على سبيل المثال، قول تعالى: ” بديع السموات والأرض وإذا قضى أمرا فإنما يقول له كن فيكون ” سورة البقرة، الآية117 ومعنى إبدا ع السموات والأرض خلقهما وإيجادهما على غير مثال سيق كما يسمى على الجديد المحدث، وعلى الشيء الحديث ، وعلى الشيء العجيب الغريب. يقول حسان بن ثابت: سجية تلك فيهم غير محدثــة إن الخلائق فاعلم شرها البدع وإذا كان البديع لغة الجديد والحديث، فإن المعنى الاصطلاحي للبديع منسجم تمام الانسجام مع هذا المعنى اللغوي، لذا فقد أطلق البديع فنا من فنون القول على ما أحدثه الشعراء المولدون من أساليب بيانية كمسلم بن الوليد، وبشار بن برد، وأبي تمام، وأمثالهما. [1]
• كما ان التشبيه هو الذي يربط بين امرين ارتبط في صفة واحدة أو أركانه كثيرة وتشتمل على المشبه و المشبه به ووجه الشبه و الأداة و ايضاً الكاف و اهم الانواع الخاصة بالتشبيه هي كالتالي:
  • التشبيه البليغ : وهو ما يتم فيه الحذف للأداة ويكون وجه الشبه مثل: العلم صيد.
  • التشبيه المؤكد : ما يتم فيه الحذف للأداة مثال : الحديقة جنة في الجمال.
  • التشبيه المجمل : ما يحذف فيه وجه الشبه مثال : الخيل كالصديق.
  • التشبيه المرسل هو المفصل ما يذكر فيه جميع الجوانب مثال : العالم كالبحر في العطاء.
  • التشبيه التمثيلي: وهو يشبه بصورة بصورة أخرى أو من خلال مشهد بمشهد اخر مثال : ثار قلبي غضبا كما تثور الأمواج في البحار.

ما هو العلم البديع

علم البديع

هو من ابرز فروع علوم البلاغة وهو مختص في تحسين اشكال الكلام اللفظية والمعنوية. أول من ارسى قواعد هذا العلم هو الخليفة العباسي الأديب عبد الله بن المعتز من خلال كتابه الذي بعنوان البديع، ثم اوضحه قدامة بن جعفر الذي تكلم عن محسنات أخرى في كتابه نقد الشعر، ثم تتالت التأليفات في علم البديع وأضحى الأدباء يتنافسون في اختراع المحسنات البديعية، مع زيادة أقسامها، ونظم القصائد حتى اصبح العدد عند المتأخرين مائة وستين نوعاً. وما يخص الخطيب القزويني محمد بن عبد الرحمن فاشتهر بعلم البديع في كتابه ملخص بأنه «علم يعرف به وجوه تحسين الكلام بعد رعاية المطابقة ووضوح الدلالة». واشتهر ابن خلدون بأنه «هو النظر في تزيين الكلام وتحسينه بنوع من التنميق: إما بسجع يفصله، أو تجنيس يشابه بين ألفاظه، أو ترصيع يقطع أوزانه، أو تورية عن المعنى المقصود بإيهام معنى أخفى منه، لاشتراك اللفظ بينهما، أو طباق بالتقابل بين الأضداد وأمثال ذلك». وقد قال الجاحظ إلى البديع بقوله: «والبديع مقصور على العرب، ومن أجله فاقت لغتهم كل لغة، وأربت على كل لسان، والشاعر الراعي كثير البديع في شعره، وبشار حسن البديع، والعتابي يذهب في شعره في البديع مذهب بشار”. [3]

أبرز رواد العلم البديع