كتاب نهاية الأرب في فنون الأدب

كتاب “نهاية الأرب في فنون الأدب” ، الذي استغرق تسجيله عشرين عامًا ، عبارة عن موسوعة ضخمة تجمع بين الأدب والتاريخ والجغرافيا والاقتصاد وعلم الاجتماع والعلوم الدينية وأنظمة الحكم والترجمات والفنون والعلوم التي لم يتم جمعها قبل أو بعد كتاب في مجالها .

وقد ذكره أصحاب الكتاب التاريخ والترجمات باسم تاريخ النويري ، وتميز أسلوبه بالبساطة والوضوح والبعد عن التعقيد والغرق في تخصص ومصطلحات علمية لا يعرفها إلا العلماء.

يتضمن تاريخ البشرية وهذه الموسوعة واحد وثلاثين مجلدا ضخما ، كل مجلد يشغل جزأين وقسم الموسوعة إلى خمسة فنون ، وكرست الفنون الأربعة الأولى لدراسة السماء والأرض والإنسان والحيوان والنبات ، والخامس كرس الفن للتاريخ وفيه ظهرت براعة النوريين التاريخية وقدرته على الملاحظة والتحليل والتاريخ .

التاريخ هو أساس هذه الموسوعة ، حيث أن المادة التاريخية هي جوهر الكتاب وعموده ، وهي تحتل واحدًا وعشرين مجلداً ، روى فيها تاريخ البشرية ابتداءً من أبي البشرية آدم مروراً بالأنبياء حتى سيد الرسل محمد – صلى الله عليه وسلم – ومراحل التاريخ الإسلامي المختلفة .

ويحتل تاريخ مصر أربعة مجلدات من تاريخ الدولة الفاطمية ، ثم الأيوبيين ، ثم تاريخ بلاد الشام ، ثم تاريخ مصر الصليبيون ثم تاريخ الدولة المملوكية حتى وفاته ، كما اهتم بتدوين كل ما يتعلق بتاريخ المكاتب في الدولة الإسلامية ، وساهم جهوده في صنع الديوان في النهوض بهذا العلم . [2]

أسلوب كتاب نهاية الأرب في فنون الأدب

تعامل النويري مع مواد كتابه بأسلوب أدبي ، وأداها بشكل واضح ، بعيدًا عن أن يغمره التخصص العلمي والمصطلحات التي يعرفها العلماء فقط ، وكأنه أراد إيصال العلوم المختلفة إلى الناس كافة. فقام بتبسيطها وشرح غموضها .

اتسمت معالجته لقضايا العلم المختلفة بالموضوعية ، وعدم إبعاده عن البحث عن الحقيقة ، واتسمت كثرة استشهاده في الشعر والنثر بضبط النقل والتدقيق الواعي في أخذ المصادر. يصل المستفيد من الكتاب إلى ما يشاء ، وكذلك يشمل المعرفة التي يحتاجها الشخص الذي يدرس.

ومن هنا تأتي أهمية الكتاب وتفرده بين المؤلفات الموسوعية التي ظهرت في العصر المملوكي. لأنه سار بالكتب الشاملة التي كتبت قبله .

ونقل التأليف في جعل الديوان نقلة كبيرة ، فاعتمد عليه من جاء بعده ، مثل ابن فضل الله العمري في كتابه الشامل ” مسلك السيسار في مملكتي الأمصار والقلقندي في كتابه الموسوعي “صبح العشا في صناعة البناء” نشرت وزارة الثقافة والإرشاد الوطني كتاب نهاية الله في 27 فصلاً بالقاهرة. [2]

العلامة شهاب الدين النويري

كتب أحمد بن عبد الوهاب بن محمد بن عبد الدائم القرشي التيمي البكري من رواد الحضارة الإسلامية ، كان متعدد المواهب في جميع العلوم اللغوية والقانونية والعقلية ، ومؤرخ شهد له معاصروه الأسبقية والتقدم في التاريخ و الأدب.

قال الدكتور محمد عثمان الخشت – أستاذ العقائد ومقارنة الأديان بجامعة القاهرة إن شهاب الدين أحمد بن عبد الوهاب بن محمد النويري من مواليد قرية النويرة بمحافظة بني. سويف في مصر عام 660 هـ ، وقيل في عام 667 هـ ، وتفاوتت نسبه في بعض المصادر ، وذكر أن أحمد بن عبد الوهاب بن عبد الكريم بن عبد الدايم ، وذكر الزركلي ذلك . [1]

حياة أحمد بن عبد الوهاب النويري

ولد في قوص بصعيد مصر ، وكان والده كاتبًا مشهورًا يعمل في مكاتب الدولة ، وكان التزامه بالرعاية والتعليم في شبابه هو حفظ القرآن الكريم وتعلم اللغة العربية والفقه ، وقمت بالتدريس.
ودربه على كتابة التأليف الديواني حتى أتقن عمله وعرف قوانينها وما احتاج أن يشترك فيها.
ووجد في نفسه نزعة لدراسة الحديث والأخبار والأدب ، وعمل على دراسة التاريخ و يمشي على فمو علماء مصر ومشايخ الأزهر .
وعمل في بدايات حياته على نسخ الكتب العظيمة لجمال خطه ، وكان يكتب نسخة صحيح البخاري ويبيعها بألف دينار .
انتشرت الشهرة لمعرفته العظيمة وفضيلته ومعرفته الواسعة بالعلوم والتاريخ والأحاديث العربية. وعندما ظهرت براعته وحسن إدارته في عمله .
بدأ جيش طرابلس لفترة مما كان له أثر كبير في توسيع تصوراته ومعرفته. وقال عنه العدفاوي صاحب الطالح السعيد إنه ذكي بطبيعته ، وله شكل جيد ، ولديه كرم وراحة وود لأصحابه ، ولديه نظم سهلة ونثر جيد.
يواصل دراسته ويتطلع إلى مواصلة الدراسة والقراءة والتصنيف بعد أن ضاق ذرعا من شائعات المنافسين وتقلب الحكام وتعرضه للضرر ومصادرة أمواله وممتلكاته أكثر من مرة فامتنع عن التصويت . [1]

تقدم أحمد بن عبد الوهاب النويري الأدبي

تقلد المناصب الإدارية والمالية والقيادية ، وخرج بفكرة تأليف كتاب ضخم في الإيمان به ، ثم استفاد من غيره ، وعمل على المراجع والمخطوطات .
وبدأ بصياغة المسودات وتسجيل المعلومات ، واستمر في الكتابة حتى انتهى من الجزء الأول منه في ذي القعدة 721 هـ .

وقال في افتتاح الكتاب : “كنت ممن عدلوا مبادئه ، من التعرف على ناديه ، وجعل صناعة الكتابة فنه الذي يكتنفه في ملجأه ، وفنه الذي جمعه بين تردده ومغازلته ، لذلك عرفت مجدها ، وكشفت إخفاءها ، ونشرت الرسوم البيانية ، ونظمت ارتفاعها ، وكنت أنا ن هي كمدفأة نار على نار ورفعت القوانين ووضعت المقاييس وفحصت الاقتراحات واعتمدت على القياسات وفهمت الأصل وما أضيف اليه وكتبت التدوينة على ما استقر الحكم على .

كان شهاب الدين النويري حسن الأخلاق ، وكان كريمًا ومريحًا بالذكاء والتواضع ، ولم يتردد في خدمة نواياه ، واستدرج أصحابه ، وقبلهم ، وزودهم بهم. الإنسان .
وقد ثابر على التكرار وقراءة القرآن الكريم. صرف همومه عن حبه للعلم والأدب ، فاستمر في القراءة والكتابة ، وإضافة إلى العلوم التي اكتسبها ، بالنسخ بخط جميل منسوب إلى كتب الحديث والأدب ، وأكثر من نسخ صحيح البخاري. .
النويري له شعر قصير ونثر كثير ومنه نثر أدبي يحتوي على كتب الديوانية ورسائل أدبية متنوعة. من أشهر الأشياء ، استخدم الأسماء والمصطلحات في بناء المعاني والحرفية .
وفي نثره الأدبي أطلق العنان لخياله ، حيث تعددت التشبيهات والتجسيدات للمفاهيم المجردة ، وربطها بما هو ملموس ومنح الوعي والشعور بها.

أما نثره في كتاباته وعرض القضايا والقضايا ، فقد كان طريقته فيها واضحة وصريحة تؤدي إلى الأفكار والمعاني في أقصر مدة. لأن هدفه هو الفهم والإقناع ، وليس إظهار مهارة الأسلوب والترفيه. [1]