ما هو الطول البائن
معنى الطويل البائن
تعريف كلمة بائن في معجم المعاني الجامع.
بائن اسم
أمثلة عليها :
- طلاق بائن أي بمعنى طلاق لا رجعه فيه .
- أو يقال امرأة بائن أي امرأة مطلقة طلاق بائن لا رجعه فيه .
بائن مصطلح
- من الفعل بان يبين ، بينا ، بينونة فهي بمعنى بائن ومعنى بان في اللغة أي انفصل ويأتي عليها قول بانت الزوجة بمعنى أي انفصلت عن زوجها .
- ومصطلح بائن بينونة كبرى أي هو ما يكون بعد الطلقة الثالثة .
بان (فعل)
بان عن ، بان من يبين ، بِنْ فعل أمر ، بينا وبينونة ، فهو بائن و هي بائن ، والمفعول مبين عنه :-
أمثلة
- بانت الفتاة بمعنى تزوجت.
- بان الشخص عنه_ بان الشخص منه: بمعنى (بعد وانفصل أو انقطع عنه وفارقه)
- عند قول أحداً ما” بان فلان” أي رحل هذا الشخص.
- عند قول بان النخلة ونحوها أي بعني طالت طولاً ظاهراً.
- إذا قيل بان الشيء فهذا بمعنى ظهر واتضح.
- عند قول بان الولد بالبائنة أي انفرد بها واختص أي أصبحت ملكة.
بانٍ (اسم)
- فهي فاعل من الفعل الماضي “بنى”.
هذه هي أوضح المعاني لكلمة بائن :
- بائن تعني امرأة منفصلة عن زوجها .
- تعنى أيضاً الشيء الواضح الظاهر .
وهذه هي بعض الأمثلة التي أتت فيها هذه الكلمة :
و قالوا غداً أو بعد ذاك بلية…………. فراق حبيب بان أو هو بائن
للشاعر: قيس بن الملوح (مجنون ليلى)
بأن بنى ذبيان قد أرصدوا لكم ………… إذا ما تلاقيتم بأن لا تعاودا للشاعرة (لخنساء ) [1]
شرح حديث لَيْسَ بِالطَّوِيلِ البائن
شرح الزرقاني على موطأ الإمام مالك باب ما جاء في صفة النبي صلى الله عليه وسلم وهذه الصفات كانت عليها آراء كثيرة للعلماء:
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى ، قَالَ : قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، أَنَّهُ سَمِعَهُ يَقُولُ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْسَ بِالطَّوِيلِ الْبَائِنِ ، وَلَا بِالْقَصِيرِ ، وَلَيْسَ بِالْأَبْيَضِ الْأَمْهَقِ وَلَا بِالْآدَمِ وَلَا بِالْجَعْدِ الْقَطَطِ وَلَا بِالسَّبِطِ ، بَعَثَهُ اللَّهُ عَلَى رَأْسِ أَرْبَعِينَ سَنَةً فَأَقَامَ بِمَكَّةَ عَشْرَ سِنِينَ وَبِالْمَدِينَةِ عَشْرَ سِنِينَ ، وَتَوَفَّاهُ اللَّهُ عَلَى رَأْسِ سِتِّينَ سَنَةً ، وَلَيْسَ فِي رَأْسِهِ وَلِحْيَتِهِ عِشْرُونَ شَعْرَةً بَيْضَاءَ وَحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ ، وَقُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ، وَعَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ ، قَالُوا : حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ يَعْنُونَ ابْنَ جَعْفَرٍ ، ح وحَدَّثَنِي الْقَاسِمُ بْنُ زَكَرِيَّاءَ ، حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ ، حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ ، كِلَاهُمَا ، عَنْ رَبِيعَةَ يَعْنِي ابْنَ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، بِمِثْلِ حَدِيثِ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ وَزَادَ فِي حَدِيثِهِمَا كَانَ أَزْهَرَ
حيث أن معظم العلماء وصف الرسول صلى الله عليه وسلم بأنه لم يكن قصير ولم يكن مفرط الطول ولكن أغلبهم أيضاً قال أنه إلى الطول أقرب ، حيث جاء قول “رزين وغيره” عن الرسول “كان إذا جلس يكون كتفه أعلى من الجالسين وهذا الكلام دليل على قول” إذا جاء مع القوم غمرهم” دليل على طول الرسول.
- (وليس بالأبيض الأمهق) تفسيرها أي أنه كان أبيض ولكن ليس شديد البياض كالجص.
- (ولا بالآدمي) أي بمعنى أنه لم يكن شديد السمرة ولكن كون بياضه يخالطه حمرة.
- (وليس شعره بالجعد القطط ولا بالبسط) أي كان يملك شعر لا يتجعد ولا يتكسر مثل شعر ‘الزنج’ والحبش وأيضاً لم يكن شديد البسطة أي كان معتدل.
- ( بعثه الله على رأس أربعين سنة) حيث قيل أنه بعث على أربعين عاماً ونصف أو تسعه وثلاثون ونصف.
- ( وليس فى رأسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء) بمعنى أقل من العشرون .
المعنى العام للحديث
- يشتهر العرب بعمر المعمرين الذين تجاوزوا السبعين ، ربما بسبب البيئة الصحراوية وقلة الأمراض والهواء النقي وربما لقلة همومهم ومشاكلهم .
- الحياة الواقعية لا تقاس بالسنوات ، فالأوقات شروط لما يحدث فيها ، وقيمتها هي قيمة ما يشغلها .
- إذا كان ما تم في شهر مع شخص ، وكان هو نفسه قد تم مع شخص آخر في السنة ، فإن قيمة السنة تساوي قيمة الشهر في ذلك الوقت .
- ومن هنا نتعجب مما أحدثه رسول الله صلى الله عليه وسلم في الإنسانية من نهضة وتطور في زمن أقل من ثلاث وعشرين سنة . نزل عليه صلى الله عليه وسلم وهو في الأربعين من عمره ، ومات وهو في الثالثة والستين .
- كانت ساعاته أيامًا مع غيره ، ولم يعد من غزوة دون رؤية أخرى ، ولم يجلس في المسجد إلا صلى ونصح ووصل ، قابل جبريل ، والتقى بأصدقائه ، والتقى بأعدائه ، وركض مملكة حارب ضدها خصوم من جهات مختلفة ، وطبقوا شريعة الله ، وحكموا بين الناس ، وكان القائد في الحرب ، والأب بسلام ، وكانت المسؤولية أكبر بسبب عظمة المسؤول .
- يندهش المرء ولا يندهش إذا سأل الصحابة بعضهم بعضًا عن حياته صلى الله عليه وسلم ، وما قضاه في مكة بعد البعثة وقبل الهجرة ، وماذا عليه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. صلى الله عليه وسلم قضى في المدينة المنورة بعد الهجرة . [2]
شرح ومعنى بائنة في معجم اللغة العربية المعاصر
معجم اللغة العربية المعاصر
- هي اسم فاعل من الفعل بانَ وبانَ عن و بانَ من .
- تعني أيضاً : امرأة انفصلت عن زوجها بطلاق .
- في (الفقه) هذا الطلاق لا رجعة فيه إلا بعقد زواج جديد وتقال هكذا “طلق الرجل زوجته طلاقًا بائنًا”.
- بئونة وهي تعني الشّهر العاشر من شهور السنة القبطية، ويأتي هذا الشهر بعد شهر بَشَنْس، ويليه شهر أبيب. [3]
شعر الصحابة في حب رسول الله
يسألونك عن الحبِّ قل عواطف*** متعددة الأجناس موطنها القلبُ
وبالرغم من هذا فإن كلماتهم وأشعارهم تعجز عن وصف ما يحمله فؤادهم..
شعر عن الرسول
حسان بن ثابت:
أَغـــرُّ عليه للنبوة خاتم *** مـن الله مشهود يلوحُ ويشهدُ
وضم الإله اسم النبي إلى اسمه *** إذا قال في الخمس المؤذن: أشهد
وشق لــه من اسمه ليجله *** فـذو العرش محمود وهذا محمد
نبي أتانا بعــد يأس وفترة *** من الرسل، والأوثانُ في الأرض تعبد
فأمسى سراجًا مستنيرًا وهاديًا *** يلـوح كما لاح الصقيل المهند
وأنذرنا نارًا وبشَّــر جنةً *** وعلَّمـــنا الإسلام فالله نحمد
وأنت إله الخلق ربي وخالقي *** بذلك ما عـمَّرت في الناس أشهد
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
هجوتَ محمدًا فأجبت عنه *** وعند الله في ذاك الجزاء
هجوتَ محمدًا برًّا تقيًّا *** رسول الله شيمته الوفاء
فإن أبي ووالده وعرضي *** لعرض محمد منكم وقاء
ثكلت بنيتي إن لم تروها *** تثير النقع من كنفي كداء
يبارين الأعنة مصعدات *** على أكتافها الأسل الظماء
تظل جيادنا متمطرات *** تلطمهن بالخمر النساء
فإن أعرضتمو عنا اعتمرنا *** وكان الفتح وانكشف الغطاء
إلا فاصبروا لضراب يوم *** يعز الله فيه مَن يشاء
قال الله: قد أرسلت عبدًا *** يقول الحق ليس به خفاء
قال الله: قد يسرت جندًا *** هم الأنصار عرضتها اللقاء
لنا في كل يوم من معد *** سباب أو قتال أو هجاء
فمن يهجو رسول الله منك *** ويمدحه وينصره سواء
وجبريل رسول الله فينا *** وروح القدس ليس له كفاء
**************
وأحسن منك لم تر قط عيني *** وأجمل منك لم تلد النساء
خُلِقتَ مبرءًا من كل عيب *** كأنك قد خُلِقتَ كما تشاء
**************
دع عنك دارًا عفا رسمـها *** وابك على حمزة ذي النائل
أبيض في الذروة مـن هاشم *** لم يَمرِ دون الحق بالباطـل
أظلمتِ الأرضُ لفقــدانه *** واسودَّ نور القمر الناصـل
صلى عليك الله في جــنة *** عالية مكـــرمة الداخل [4]