نبذة عن العالم دي سوسير

فرديناند دي سوسور ، المولود في 26 نوفمبر 1857 ، كان لغويًا سويسريًا . أرست أفكاره الأساس للعديد من التطورات الهامة في كل من علم اللغة وعلم الأحياء في القرن العشرين . يُعتبر على نطاق واسع أحد مؤسسي علم اللغة في القرن العشرين وأحد مؤسسين رئيسيين جنبًا إلى جنب مع تشارلز ساندرز بيرس بعلم الأحياء . كان لسوسير تأثير كبير على تطور النظرية اللغوية في النصف الأول من القرن العشرين . نشأ تياراته الفكرية بشكل مستقل عن بعضهما البعض ، أحدهما في أوروبا والآخر في أمريكا . تضمنت نتائج كل منها المفاهيم الأساسية لفكر سوسير في تشكيل المبادئ المركزية لعلم اللغة البنيوي. ووفقًا له ، فإن الكيانات اللغوية هي أجزاء من نظام ويتم تحديدها من خلال علاقاتها مع بعضها البعض داخل النظام المذكور . استخدم المفكر لعبة الشطرنج في تشبيهه ، مشيرًا إلى أن اللعبة لا تحدد بالسمات المادية لقطع الشطرنج ولكن بعلاقة كل قطعة بالقطع الأخرى .

دي سوسير وعلم اللغة

أكد سوسير أن اللغة يجب اعتبارها ظاهرة اجتماعية ، نظامًا منظمًا يمكن رؤيته بشكل متزامن (كما هو موجود في أي وقت معين) وبشكل غير متزامن (لأنه يتغير بمرور الوقت).
ومن ثم فقد صاغ النهج الأساسية لدراسة اللغة وأكد أن مبادئ ومنهجية كل نهج متميزة ومتنافرة.
قدم أيضًا مصطلحين أصبحا عملة شائعة في علم اللغة الإفراج المشروط أو خطاب الشخص الفردي باللغة ، النظام الأساسي لنشاط الكلام .
أثبت

الفرق بين علم اللغة وعلم اللسانيات

أنه منبع رئيسي للبحث اللغوي المنتج ويمكن اعتبارها نقاط انطلاق على طريق علم اللغة المعروف باسم البنيوية. [2]
تبدو البنيوية نقطة انطلاق معينة لمنطق الذكاء الاصطناعي التقليدي ، لكن مفهوم سوسير يشجع التفكير على نطاق أوسع : فهو يناقش تصور اللغة كنظام ثابت علم اللغة المتزامن ، وكذلك نظام يتطور بمرور الوقت علم اللغة غير المتزامن . كلاهما يعتمد على مجتمع من المتحدثين لمشاركة معنى العلامات. سأركز على أقسام المبادئ العامة واللغويات المتزامنة.

تعريف علم اللغة عند العالم دي سوسير

ترتبط أصول البنيوية بعمل

فرديناند دو سوسور

في علم اللغة ، إلى جانب علم اللغة في مدارس براغ وموسكو. باختصار ، طرح علم اللغة البنيوي لسوسير ثلاثة مفاهيم مترابطة.
فقد جادل سوسير بالتمييز بين اللغة وهو تجريد مثالي للغة والإفراج المشروط اللغة المستخدمة بالفعل في الحياة اليومية .
نظرًا لأن اللغات المختلفة لها كلمات مختلفة لوصف نفس الأشياء أو المفاهيم ، فلا يوجد سبب جوهري لاستخدام علامة معينة للتعبير عن دال معي ، ومن ثم فهو تعسفي .
وهكذا تكتسب العلامات معناها من علاقاتها وتتناقض مع العلامات الأخرى. كما كتب في اللغة ، هناك اختلافات فقط بدون مصطلحات إيجابية.
في علم الاجتماع والأنثروبولوجيا واللغويات ، البنيوية هي المنهجية التي تشير إلى أن عناصر الثقافة البشرية يجب أن تُفهم من خلال علاقتها بنظام أو هيكل أوسع وشامل . إنه يعمل على الكشف عن الهياكل اللغوية التي تكمن وراء كل الأشياء التي يقوم بها البشر ، ويفكرون ويدركون ، ويشعرون بها. بدلاً من ذلك ، كما لخصها الفيلسوف سيمون بلاكبيرن ، فإن البنيوية تعرف على انها هي “الاعتقاد بأن ظواهر الحياة البشرية ليست مفهومة إلا من خلال العلاقات المتبادلة. هذه العلاقات تشكل بنية ، وخلف الاختلافات المحلية في الظواهر السطحية توجد قوانين ثابتة للثقافة المجردة . [1]
اللغة غير قابلة للتغيير بمعنى أنها غير ملموسة ويمكن تغييرها بوعي من قبل متحدث واحد.
لن يتمكن المتحدث الذي يرغب في تغيير اللغة من توصيل التغييرات مع الآخرين عن طريق استخدام التغييرات ببساطة.
تعتمد اللغة بدلاً من ذلك على مجتمع المتحدثين الذين يستخدمون اللغة عبر الزمن. البعد الرئيسي في هذا هو الوقت. بدون حركة في الوقت المناسب ، تتمتع اللغة بإمكانية الحياة ، لكنها لا تعيش. مع مرور الوقت ، ستعاني اللغة من تغييرات حتمية .النصوص أيضًا لها حياة زمنية ، ويتم تفسيرها بشكل مختلف على مدارها. [3]

ثنائيات اللغة عند دي سوسير

تستند نظرية سوسور إلى المعارضات الثنائية أو الثنائية ، أي تحديد وحدة من حيث ما هو ليس كذلك ، مما يؤدي إلى ظهور أزواج متعارضة يكون فيها أحدهما دائمًا متفوقًا على الآخر . ترتبط المعارضة الثنائية الأساسية بمفهوم الإشارة ، الوحدة الأساسية للدلالة.
في ثنائيات سوسير ، يتم تقسيم الإشارة غير المقسمة سابقًا إلى الدال وهي صورة الصوت والمدلول او المفهوم . وشدد سوسير على أن العلاقة بين الدال والمدلول علاقة تقليدية وتعسفية وأن كلا المصطلحين سيكولوجيان بطبيعتهما.
لا توجد علاقة واحد لواحد بين الدال والمدلّل. على سبيل المثال ، قد تشير صورة الصوت “شجرة” إلى أنواع مختلفة من الأشجار أو قد تكون حتى تشبيهًا بالغابة.
لذلك ، فإن التعارض الثنائي الثاني هو معارضة اللغة والإفراج المشروط ، حيث تشير اللغة إلى اللغة كنظام هيكلي قائم على قواعد معينة ، بينما يشير الإفراج المشروط إلى تعبير فردي عن اللغة.
المصطلحات langue و parole موازية لمصطلح الكفاءة والأداء التي صاغها تشومسكي . يشير التعارض الثنائي بين المتزامنة إلى دراسة بنية اللغة ووظائفها في نقطة زمنية معينة ، وعلى مدى فترة زمنية على التوالي.
شير المحاور النموذجية والنحوية إلى محاور الاختيار والجمع على التوالي ، حيث يشير التركيب النحوي إلى العلاقة بين الوحدات والكلمات في نمط خطي ، بينما يشكل المحور “النموذجي” الوحدات القابلة للتبديل في اللغة. يُستنتج أن المعنى تعسفي وغير مستقر.

تعريف اللسان لغة واصطلاحا

لقد قام دي سوسير بالتفرقة بين ثلاثة مصطلحات أساسية في

علم اللسانيات

، وهذا الفرق يعد قيمة حديثة في البحث اللساني الحديث، وتلك المصطلحات هما : اللغة، واللسان، والكلام.
تعد اللغة نظام يستلزم دراسته على هذا الأساس على هيئة نظامًا وبالنظر إلى أجزاء هذا النظام، يقول دي سوسير في هذا الصدد : إن قيمة الكل تكمن في أجزائه ، كما أن قيمة الأجزاء تقوم في مكانتها في هذا الكل وذاك ، ولهذا فإن مدى أهمية العلاقة التركيبية تكون بين الجزء والكل أهميتُها بين الأجزاء وفيما بينها.
يعتبر دي سوسير اللغة ظاهرةً اجتماعية، يتم استخدامها للوصول إلى التفاهم (التواصل) بين الناس.
كما يجب من الإشارة إلى أن دي سوسير يعتبر أول من فهم أن اللغة نظام له قواعد خاصة، وهذا النظام في معتقده يقوم على أساسيات لاتفاق اصطلاحي، وقد قام سوسير في البداية ماهية التمييز بين ثلاثة مفاهيم في دراسة اللغة، وهي: اللغة، واللسان، والكلام.
فاللغة تعد ظاهرة عامة بحسب مفهومة ينفرد بها الإنسان عن سائر الكائنات ، تعد اللغة ملكة التعبير برموز منطوقة ، يقول: “فإن نظرنا إلى اللغة في شموليتها وكليتها، نجدها متعددة متباينة الأجناس ، فهي تتكوَّن من مسائل غير متجانسة: مسائل نفسية، مسائل فيزيولوجية، مسائل اجتماعية، مسائل فيزيائية إلخ، هذا ما دفعه ان يحكم عليها بأنها لا تتماشى أن تكون موضوعًا للسانيات “لأنها لا تكون واقعة اجتماعية خالصة حيث إنها خاصة بالفرد وتخص الجماعة أي إنها لا تشمل على وحدة الموضوع، الذي هو شرط هام في علمية أي علم.