تعرف

الكناية

بأنها مصدر للفعل كنى، وكنى تعني التدليل على شيء ما دون ذكره، ولكن بذكر شيء أخر يدل عليه، وهي أحد الصور الجمالية في الكتابة حيث كثيراً ما يستخدمها الكتاب والشعراء في قصائدهم، كما أن الكثير ممن أوردوا تعريفات للكناية في كتبهم الخاصة بالبلاغة واللغة العربية، مثل كتاب المثل السائر في أدب الكاتب والشاعر، والطراز ومعجم لسان العرب لابن منظور الذي عرف الكناية فيه بانها أن تتكلم بشيء وتريد به غيره، ولم يسلى عبد القاهر الجرجاني تعريف الكناية في كتابه دلائل الإعجاز حيث قال إنها إيراد معنى ما دون ذكره بلفظ صريح.

تعريف الكناية واقسامها

تعرف الكناية في اللغة العربية بأنها المقصود من القول بعيداً عن المعنى اللفظي، أي ما قصد من قول القائل، وهي أن يتحدث الفرد بشيء ويريد شيء أخر بالقول، وتعريف الكناية اصطلاح يشير إلى إيراد معنى ما دون ذكره بشكل صريح، ولكنها تدل في باطنها على شيء آخر، فهناك مقصود لم يلفظ وملفوظ لم يقصد تماماً، ويعرفها أبن الأثير في كتابه العبقري المثل السائر في أدب الكاتب والشاعر بأنها مفرد تحمل معنيين أحدهما حقيقي والآخر مجاز، وهذا

سر جمال الكناية

[1]

مقدمة بحث عن الكناية

كما وضحنا أن الكناية احد فنون البلاغة المميزة، حيث إن الكناية هي أحد الأوصاف الجمالية، التي تعمل على تحسين المعنى وتوضيحه من خلال التعبير عنها بصفة أخرين ولكنها شديدة الوضوح والصلة بالصفة الأصلية، ولا سيما أن للكناية أهمية كبيرة، والتي تتمثل في،

تعرف الكناية بأنها أحد أساليب البلاغة في اللغة العربية، ولا سيما أن البلاغة تندرج تحت علم البيان، كما إنها تختص بالأسلوب القوي في الوصف.
تضفي الكناية قوة للجملة والبيت والتعبير.
تعمل الكناية على تقديم الحقائق بشكل جمالي دون تشويه للنص.
يمكن من خلالها إخفاء المعاني السيئة، مع إمكانية التعبير عنها دون مشكلة في ذلكن حيث هناك كنايات تبرز المعاني اكثر من المعاني الحقيقية للجمل.
تعرف الكناية بكونها تختص بالمعنى إيراده في النص دون ذكره.
تعمل الكناية على إضفاء الحس الحركي للنص كما تزيد النص حيوية وجمال.
ترد الكناية مثبته من ناحية التصديق في نفس المخاطب.
تهتم الكناية باللفظ الواحد، وتغني عن الكثير من الكلمات، مما يزيد النص قوة.
بحل المزيد

تمارين حول الكناية

،

سيصبح لدى الطلاب حس إبداعي في استخراج وكتابة الكناية[2].

خصائص الكناية

هناك مجموعة من خصائص الكناية والتي تتمثل في:

مهارة الوصف: يكمن سر جمال الكناية

،

في كونها خير معبر وواصف للأمر، حيث يستشرها القارئ ويفهمها ويستوعب وصفها من خلال ذكاء الكاتب ومهارته في الوصف.
الإيجاز: يقصد بالإيجاز ان المعنى يرد من خلال التدليل عليه أو الإشارة له، مما يؤدي لاختصار عدد الكلمات دون شرح كثير وتوضيح.
القوة: يقصد بالقوة أن يرد المعنى مع الامر الذي يتعلق به، وورود هذا الملفوظ أو المكتوب اقوى كثيراً من الشيء وحده، مثل قول أحمد أشد في قوته، تشبيه أحمد بالأسد كناية عن القوة والصلابة.
التحسين البلاغي: ويقصد بالتحسين البلاغي، توضيح المعنى من خلال استخدام المحسن البديعي وبلاغته من خلال الألفاظ المستخدمة في الجملة.
التهذيب: ويقصد بالتهذيب تهذيب الكلمات والجمل، حيث لا يستطيع الكاتب دوماً التصريح عن كافة الأمور، حيث يبتعد الكتاب دوماً عن استخدام الألفاظ القبيحة، والكلمات السيئة، ويجب احترام القارئ، لذا فالكناية كافية ووافية في التعبير عن الكثير من الأمور.
التعظيم والقضاء على الابتذال: حيث تستخدم الكناية أحياناً لتعظيم شأن المتحدث عنهن كقول الصديق كناية عن سيدنا يوصف، أو أبو الأنبياء على سيدنا إبراهيم رضى الله عنهما.
التخصيص: حيث يمكن من خلال الكناية تخصيص الفعل نفسه، حيث انتقال المعنى من إطاره العام إلى التخصيص، كقول مريم خارقة، فالتخصيص يأتي مريم خارقة الذكاء، فهنا جاء التخصيص في الذكاء.
تقوية اللغة: حيث بحل الكثير من

تدريبات على الكنايه

،

يمكن أن يكتسب الطلاب مهارة كبيرة في استخراج الكناية[3].

أقسام الكناية

تقسم الكناية في العادة إلى عدة أنواع، حيث كل نوع من أنواع الكناية له مكان يرد فيه، ولا سيما أن هناك كناية عن الصفة، وكناية عن الموصوف، وكناية عن نسبة ما،

الكناية عن الصفة: ويقصد بها تلك الكناية عن صفة ملازمة للمعنى، كالكرم مثلاً او القوة او الشدة والبأس أو الجود أو الإحسان، ولا تشترط الصفة أن تكون صفة طيبة، فقد تكون بالذم، لا مانع في ذلك، ومن أمثلة كناية الصفة، قول الله تعالى” وَلا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ وَلا تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ”.
كناية عن النسبة: وهي نسب الشخص لصفة ما، أي اتصال الصفة بالموصوف بشكل مباشر، كوصف شخص بالفصاحة او الخير الكثير أو الكرم والبلاغة وهكذا، كاتصال الصفة بأمر ما متصل بالموصوف بشكل مباشر، كقول الخير يوجد أينما وطئت قدم أبي.
كناية عن الموصوف: وهي الكناية عن الموصوف أو التي يكنى فيها الموصوف نفسه، وهي الكناية التي تفهم من خلال اللقب او الصفة مثل قول لغة الضاد، فيعي المستمع حينها إن المقصود بها اللغة العربية.

أمثلة عن الكناية

فيما يلي مجموعة من

امثلة عن الكناية

، حيث إن الكناية توجد في الكثير من الأشعار والأقوال، كما توجد في الآيات القرآنية الكريمة:

أبناء النيل مضافين
بين المسلمين دائماً عامر
اصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَلَا تَكُن كَصَاحِبِ الْحُوتِ إِذْ نَادَىٰ وَهُوَ مَكْظُومٌ
وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُل رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرً
أحمد نقي القلب
وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللّهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُواْ بِمَا قَالُواْ بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنفِقُ كَيْفَ يَشَاءُ وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيراً مِّنْهُم مَّا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ طُغْيَاناً وَكُفْراً وَأَلْقَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاء إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ كُلَّمَا أَوْقَدُواْ نَاراً لِّلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللّهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الأَرْضِ فَسَاداً وَاللّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ
مراد أسد الاخلاق
يَوْمَئِذٍ يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَعَصَوُا الرَّسُولَ لَوْ تُسَوَّى بِهِمُ الْأَرْضُ وَلَا يَكْتُمُونَ اللَّهَ حَدِيثًا
تركني مخلوعة الفؤاد
الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ بَعْضُهُم مِّن بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمُنكَرِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمَعْرُوفِ وَيَقْبِضُونَ أَيْدِيَهُمْ نَسُواْ اللّهَ فَنَسِيَهُمْ أن الْمُنَافِقِينَ هُمُ الْفَاسِقُونَ
خير ما تخرجه البلاد هو الذهب الأسود
الخير في يمنى أبي
تجد الخير حيث تجد صديقي
أكتب بقلبي لكي يا نوارة العين
كدت اموت من شدة الشوق والعتب
وَلَوْ تَرَى إِذِ الْمُجْرِمُونَ نَاكِسُو رُؤُوسِهِمْ عِندَ رَبِّهِمْ رَبَّنَا أَبْصَرْنَا وَسَمِعْنَا فَارْجِعْنَا نَعْمَلْ صَالِحاً إِنَّا مُوقِنُونَ
خُشَّعاً أَبْصَارُهُمْ يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْدَاثِ كَأَنَّهُمْ جَرَادٌ مُّنتَشِرٌ