في علم النفس ، يشير مفهوم الذات إلى تجربة الشخص ككائن منفرد ووحيد ومستقل منفصل عن الآخرين ، يعاني من الاستمرارية عبر الزمان والمكان ، تتضمن تجربة الذات الوعي الجسدي للمرء وكذلك الشخصية الداخلية والحياة العاطفية.

يختبر الناس أنفسهم في حواسين ، الأول هو عامل نشط يعمل على العالم كما يتأثر بذلك العالم ، عادة ما يشار إلى هذا النوع من الذات باسم أنا ، ويركز على كيفية تجربة الناس لأنفسهم كفاعلين ، والثاني هو كهدف للتفكير والتقييم في هذا النوع من الذات ، يوجه الناس انتباههم إلى صفاتهم الجسدية والنفسية للتفكير في كوكبة المهارات والصفات والمواقف والآراء والمشاعر التي قد تكون لديهم ، يُشار إلى هذا النوع من الذات على أنه أنا ، ويركز على كيفية ملاحظة الأشخاص لأنفسهم من الخارج بالنظر ، مثلما يراقب الناس ويتأملون في كفاءة وشخصية الآخرين.

تاريخ نظرية الذات وتطورها

كل شخص لديه خبرة في النفس ومع ذلك ، يمكن أن تكون هذه الذات مختلفة تمامًا عن تلك التي يعيشها شخص آخر ، على سبيل المثال يقترح المؤرخون أن الناس في العصور الوسطى عاشوا أنفسهم بشكل مختلف تمامًا عن الطريقة التي يعيشها الناس اليوم ، يشير الأدب منذ ذلك الوقت إلى أن الناس لم يكن لديهم الحياة الداخلية الغنية التي يعيشها الناس اليوم بل بالأحرى ، يساويون أنفسهم مع أفعاله العامة ، حتى القرن السادس عشر وفقًا لأدب الوقت ، لم يتصور الناس الذات الداخلية التي قد تختلف أفكارهم ومشاعرهم عن الطريقة التي تصرف بها بمرور الوقت ، ستصبح تلك الذات الداخلية بمثابة الذات الحقيقية للفرد ، والتي عكست من هو الشخص الحقيقي.

يختلف الأشخاص أيضًا في تجربتهم الذاتية مع تقدمهم في العمر وتطورهم في الواقع ، تشير الدلائل إلى أن الناس لا يولدون بشعور بالذات ، ولكن فكرة أن الشخص هو كائن منفصل ومستقل هي فكرة يجب على الطفل تطويرها ،على سبيل المثال ، لنفترض أنك وضعت علامة برتقالية كبيرة على جبين طفل صغير ، ثم وضعت الطفل أمام مرآة ، وهو إجراء يُعرف باسم اختبار العلامة ، لا يبدأ الأطفال في إظهار أي اعتراف بأنهم يرون أنفسهم في المرآة ، ويصلون إلى جباههم لتلمس العلامة ، حتى يبلغوا ما بين 18 و 24 شهرًا.

قد تختلف حواس الذات التي ينموها الأطفال أيضًا عن تلك الناضجة التي سيحصلون عليها عندما يكبرون ، في عام 1967 ، طلب موريس روزنبرغ من الأطفال في العاشرة من العمر أن يصفوا أنفسهم في 10 جمل ، يميل الأطفال إلى وصف أنفسهم من الناحية المادية ، لم يبدأ الأطفال على حافة المراهقة حتى يصفوا أنفسهم بشخصيتهم وشخصيتهم إلا بعد سنوات قليلة ومع ذلك ، يعتقد بعض

علماء النفس

أن الشعور النفسي بدلاً من الشعور الجسدي بالذات يتطور في وقت أبكر من 10 سنوات ، على سبيل المثال اسأل الأطفال الصغار عما إذا كان شخص ما سيكون شخصًا مختلفًا إذا تم استبدال جسد هذا الشخص بجسد شخص آخر ، وعادة ما يقول الأطفال لا ، ومع ذلك إذا تم استبدال شخصية هذا الشخص بشخصية فرد آخر ، فإن الأطفال يجادلون في أن شخصية هذا الشخص قد تغيرت الآن.

تداعيات الذات

الذات التي يمتلكها الناس لها آثار عميقة على أفكارهم وردود فعلهم العاطفية وسلوكهم ، على سبيل المثال غالبًا ما يتم صياغة الأفكار التي يستخدمها الناس للحفاظ على شعور الذات الذي يمتلكونه ، هذا ينطبق بشكل خاص على الأفكار حول الآخرين تميل الانطباعات التي يميل إليها الناس عن أنفسهم أنا” ، على الأقل في أمريكا الشمالية وأوروبا الغربية ، إلى أن تكون إيجابية إلى حد ما مع العديد من نقاط القوة والكفاءات ، يميل الناس إلى رؤية أشخاص آخرين يشتركون في بعض التشابه كما هو مشبع أيضًا بنفس نقاط القوة والضعف ، في حين أن الأشخاص المختلفين هم أكثر عرضة للظهور على أنهم يعانون من أوجه القصور ونقاط الضعف ، بهذه الطريقة يمكن للناس تعزيز انطباعاتهم الذاتية كأشخاص محبوبين وقادرين.

يؤثر الشعور بالذات أيضًا على المشاعر التي يشعر بها الناس لا يشعر الناس بالسوء أو الخير فقط ، لكنهم يعانون من مجموعة كاملة من المشاعر تنشأ بعض العواطف لأن الناس يرون أنهم ألفوا الأفعال التي أنتجتها ،عندما يدرس الطلاب بجد ويقومون بعمل جيد في الاختبارات ، يشعرون بالسعادة والفخر ، إذا ظلموا صديقًا فلا يشعرون بالتعاسة يشعرون بالذنب ، إذا كانوا قلقين بشأن كيف يبدو عملهم للآخرين ، فإنهم يشعرون بالخجل ، أو ربما بالحرج ، تنطوي العديد من العواطف على الوعي الذاتي ، وتتطلب تجربة كل هذه العواطف إحساسًا بالذات.

أخيرًا يمكن لآراء الناس عن أنفسهم أن تؤثر بشكل كبير على سلوكهم ، غالبًا ما يتصرف الناس بطرق للحفاظ على نظرة الذات التي يمتلكونها على سبيل المثال ، إذا سألت الناس عما إذا كانوا سيتبرعون للأعمال الخيرية ، فمن المحتمل أن يقولوا نعم ، إذا اقترب منهم شخص آخر بعد ذلك ببضعة أيام وطلب منهم التبرع ، فمن المرجح أن يتبرع الناس نسبة إلى مجموعة لم تُطلب ، على الرغم من أنهم لا يربطون الطلب الثاني بالسؤال الأصلي.[1]

النظريات الضمنية ومفاهيم الذات

تقترح عملية من خطوتين لاستدعاء الولايات السابقة ، اقترحها روس ما يلي:

يتم تقييم الحالة الحالية للسمة أو المعتقد
تم استدعاء نظرية الاستقرار أو التغيير
يتم الجمع بين الخطوتين 1 و 2 لاستنتاج الحالة السابقة للسمة أو المعتقد

تشير هذه النظرية إلى أن تذكر الحالات السابقة سيكون متحيزًا إذا تغيرت حالة الشخص لكنهم لا يتوقعون حدوث أي تغيير ، أو إذا ظلت الحالة ثابتة عندما كان التغيير متوقعًا.

على سبيل المثال ، غالبًا ما يتم التذرع بنظرية الاستقرار الضمنية عند تقييم الولاءات السياسية ، لذلك إذا تغير هذا الولاء فعليًا ، سيكون تذكر الولاء السابق غير صحيح ، ويفترض أنه نفس الهوية السياسية الحالية.

يتم الاحتجاج بنظرية التغيير الضمنية عندما يكون التغيير في السمة متوقعًا بمرور الوقت أحد الأمثلة على ذلك هو دراسة أجراها كونواي وروس والتي توضح أنه إذا كان التغيير في المهارة متوقعًا ، ولكن لم يكن هناك تحسن فعلي ، فإن الناس سيعتقدون أن حالة مهاراتهم السابقة كانت أسوأ مما كانت عليه.

تذكر الألم :

بشكل عام ، يكون تذكر الألم دقيقًا إلى حد ما ، على الرغم من وجود اختلافات بين تذكر الألم الحاد والمزمن تشير الأبحاث إلى أن استرجاع الألم الحاد أكثر دقة من الاستدعاء للألم المزمن.

الظاهرة المثيرة للاهتمام التي تظهر في تذكر الألم في الذات هي ظاهرة نهاية الذروة أظهرت الأبحاث أنه عند تحمل التجارب المؤلمة يفضل الناس المزيد من التجارب التي تنتهي بمستويات أقل من الألم ، على التجارب الأقصر التي تنتهي بمستويات أعلى من الألم ، على الرغم من أن التجارب الأقصر توفر ألمًا أقل بشكل عام.

ترتبط تقييمات الألم التي تم استدعاؤها ارتباطًا وثيقًا بمزيج من ألم الذروة في التجربة ، والألم النهائي للتجربة في حين أن طول عوامل الخبرة قليل جدًا.