نظريات الإعلام الأربعة

تم اقتراح النظريات المعيارية لأول مرة من قبل فريد سيبرت وثيودور بيترسون وويلبر شرام في كتابهم بعنوان أربع نظريات للإعلام ، في البداية ظهرت كلمة النظرية المعيارية في الولايات المتحدة خلال ذروة

الحرب الباردة

مع الشيوعية والسوفييت ،غالبًا ما يطلق عليه النظريات الغربية لوسائل الإعلام.

تصف النظرية المعيارية طريقة مثالية للسيطرة على نظام إعلامي وتشغيله من قبل الحكومة والسلطة والقائد والجمهور ، تختلف هذه النظريات بشكل أساسي عن نظريات الاتصال الأخرى لأن النظريات المعيارية للصحافة لا تقدم أي تفسيرات أو تنبؤات علمية ، في الوقت نفسه ، جاءت نظريات الإعلام الأربعة من مصادر عديدة وليس من مصدر واحد ، في بعض الأحيان يشارك ممارسو وسائل الإعلام والنقاد الاجتماعيون والأكاديميون أيضًا في تطوير هذه النظريات المعيارية و تركز هذه النظريات بشكل أكبر في العلاقة بين الصحافة والحكومة من الصحافة والجمهور ،هذه النظريات أكثر قلقا بشأن ملكية وسائل الإعلام ومن يسيطر على الصحافة أو وسائل الإعلام في البلاد.[1]

نظريات الإعلام الأربعة

النظرية الاستبدادية

تصف النظرية الاستبدادية أن جميع أشكال الاتصالات تخضع لسيطرة النخبة الحاكمة أو السلطات أو البيروقراطيين المؤثرين.

السلطات الاستبدادية ضرورية للسيطرة على


وسائل الإعلام


لحماية ومنع الناس من التهديدات الوطنية من خلال أي شكل من أشكال الاتصال المعلومات أو الأخبار ، الصحافة أداة لتعزيز سلطة الحاكم في البلاد بدلاً من أي تهديدات ؛ تتمتع السلطات بجميع الحقوق للسماح لأي وسائط إعلامية والسيطرة عليها من خلال منح ترخيص لوسائل الإعلام وممارسة رقابة معينة.

إذا انتهكت أي وسيلة إعلام سياسات الحكومة ضد الترخيص ، يحق للسلطة إلغاء الترخيص وإلغائه ، للحكومة كل الحق في تقييد أي قضايا حساسة من الصحافة للحفاظ على السلام والأمن في البلاد.

وتعتبر الرقابة هي قمع أي اتصال قد يعتبر ضارًا للشعب والملك والحكومة وأمة ، ولا سيما أساليب الرقابة هذه مألوفة كثيرًا في الصحافة والتي تتعارض مع حرية التعبير وحرية التعبير ، في بعض الحالات الأخرى ، تساعد الرقابة على حماية الحكام والسلطات من القضايا الحساسة ، وهناك أنواع مختلفة من الرقباء مثل:

• 
  الرقيب السياسي
  
• 
  الرقابة الأخلاقية
  
• 
  الرقابة الدينية
  
• 
  الرقيب العسكري
  
• 
  الرقابة على الشركات[2]
  

النظرية الليبرالية

ترى النظرية

الليبرالية

أن الناس أكثر تكفيًا للعثور على الأفكار الجيدة والحكم عليها من السيئة ، تقول النظرية أن الناس عقلانيون وتقودهم أفكارهم العقلانية لمعرفة ما هو الجيد والسيئ ، يجب على الصحافة ألا تقيد أي شيء حتى المحتوى السلبي قد يعطي المعرفة ويمكنه اتخاذ قرار أفضل في أسوأ المواقف ، إن الأفكار التحررية تتعارض تمامًا مع النظرية الاستبدادية أو مناقضة لها ، مما يعني أن النظرية الاستبدادية تقول جميع أشكال الاتصال تعمل تحت سيطرة الحكومة أو النخبة مثل الملك:

نقاط القوة والضعف للنظرية الليبرالية

• 
  منح حرية الصحافة المزيد من الحرية لوسائل الإعلام للكشف عن الشيء الحقيقي الذي يحدث في المجتمع دون أي رقابة أو أي حصار للسلطة.
  
• 
  موثوق به مع تقاليد وسائل الإعلام.
  
• 
  تعطي المزيد من القيم للأفراد للتعبير عن أفكارهم في وسائل الإعلام.
  
• 
  النظرية إيجابية بشكل مفرط حول استعداد وسائل الإعلام للوفاء بالمسؤوليات التي قد تقود الناس إلى جوانب سلبية.
  
• 
  ايجابية للغاية بشأن الأخلاق الفردية والعقلانية.
  
• 
  يتجاهل الحاجة إلى السيطرة المعقولة على الوسائط.
  
• 
  يتجاهل المعضلات التي تطرحها الحريات المتضاربة.[3]
  

نظرية المسؤولية الاجتماعية

تسمح نظرية


المسؤولية الاجتماعية


للصحافة الحرة دون أي رقابة ولكن في نفس الوقت يجب مناقشة محتوى الصحافة في لوحة عامة ويجب على وسائل الإعلام قبول أي التزام من التدخل العام أو اللوائح الذاتية المهنية أو كليهما ، اقع النظرية بين كل من النظرية الاستبدادية والنظرية التحررية لأنها تعطي حرية إعلامية كاملة من جهة ولكن الضوابط الخارجية من ناحية أخرى ، هنا تكون ملكية الصحافة خاصة ، تتجاوز نظرية المسؤولية الاجتماعية مجرد إعداد التقارير الموضوعية إلى التقارير التفسيرية ، مجموع الأخبار هي حقائق كاملة وصادقة ولكن لجنة الصحافة الحرية ذكرت أنه لم يعد إعطاء الحقائق بصدق بدلاً من تقديم تقرير تحليلي أو تفسري ضروري عن الحقائق مع تفسيرات واضحة.

ساعدت النظرية في خلق الاحتراف في وسائل الإعلام من خلال وضع مستوى عال من الدقة والحقيقة والمعلومات ، كما تضمنت لجنة مجلس الصحافة بعض المهام القائمة على المسؤولية الاجتماعية لوسائل الإعلام ، وهي على النحو التالي:

• 
  صياغة مدونة سلوك للصحافة.
  
• 
  تحسين معايير الصحافة.
  
• 
  حماية مصالح الصحافة والصحفي.
  
• 
  انتقد وانتهاك بعض العقوبات لانتهاك مدونة قواعد السلوك.
  

بماذا تسمح نظرية المسؤولية الاجتماعية


؟

• 
  على الجميع قول شيء ما أو التعبير عن رأيهم في وسائل الإعلام.
  
• 
  رأي المجتمع ، والعمل الاستهلاكي والأخلاق المهنية.
  
• 
  غزو ​​خطير للحقوق الخاصة المعترف بها والمصالح الاجتماعية الحيوية.
  
• 
  قد تعطي الملكية الخاصة في وسائل الإعلام خدمة عامة أفضل ما لم تضطر الحكومة إلى تولي المسؤولية للجمهور لتقديم خدمة إعلامية أفضل.
  
• 
  يجب أن تتولى وسائل الإعلام المسؤولية الاجتماعية ، وإذا لم تفعل ذلك ، فستقوم الحكومة أو أي منظمة أخرى بذلك.[4]
  

نظرية الإعلام السوفياتية

نظرية وسائل الإعلام السوفياتية هي تقليد للمبادئ اللينينية التي تستند إلى أيديولوجية كارل ماركس وإنجل ، تتولى الحكومة أو تسيطر على وسائل الإعلام والاتصالات الشاملة لخدمة الطبقات العاملة ومصلحتها ، تنص النظرية إن الدولة تتمتع بسلطة مطلقة للسيطرة على أي وسائل إعلام لصالح الناس ، لقد وضعوا نهاية للملكية الخاصة للصحافة ووسائل الإعلام الأخرى ، تقدم وسائل الإعلام الحكومية أفكارًا إيجابية لإنشاء مجتمع اجتماعي قوي بالإضافة إلى توفير المعلومات والتعليم والترفيه والتحفيز والتعبئة ، وتصف النظرية الغرض الكامل من وسائل الإعلام الجماهيري هو تثقيف الجماهير الكبرى للطبقة العاملة أو العمال ، هنا تم تشجيع الجمهور على تقديم ملاحظات من شأنها أن تخلق اهتمامات تجاه وسائل الإعلام.

وفقًا للنظرية الاستبدادية ، فإن وسائل الإعلام التي تسيطر عليها وتراقبها الوزارات في البلاد لكن الليبرتاري مجانية تمامًا دون أي تدخل من أي سلطة أو حكومة ، نظرية المسؤولية الاجتماعية حرية الصحافة من جهة ولكن من ناحية أخرى يسيطرون على الصحافة من خلال طرح سؤال و نظرية وسائل الإعلام السوفياتية ، السيطرة الكاملة على وسائل الإعلام هي تحت قيادة الأمة.

نقاد نظرية وسائل الإعلام السوفيتية

• 
  تبدو نظرية الإعلام السوفياتي متشابهة مثل النظرية الاستبدادية ولكن الجزء الأساسي يختلف عن بعضها البعض ، في النظرية الاستبدادية هو اتصال أحادي الاتجاه ، لا توجد ردود فعل مسموح بها من الجمهور ولكن في نظرية الإعلام السوفياتي هو اتصال ثنائي الاتجاه في نفس الوقت يتم التحكم في وسائل الإعلام بأكملها أو تعمل تحت القيادة.
  
• 
  لا تسمح بالملكية الخاصة التي تقود الصحافة دون أي قيود ويمكن أن تخدم الناس دون أي حصار موثوق.
  
• 
  تسمح نظرية الإعلام السوفيتي ببعض القيود على أساس مصلحة الأمة وليس الشخصية.
  
• 
  في ظل النظريات الشيوعية مثل نظرية وسائل الإعلام السوفيتية ، يجب على الصحفي أو الصحافة دعم القيادة بدلاً من الوكالة الرقابية.
  
• 
  إذا كانت القيادة خاطئة فإن الأمة كلها ستعاني كثيراً.[5]