ما هو معنى الزهد

الزهد هو نمط الحياة التي تتسم بالامتناع الحسي عن الملذات، وفي كثير من الأحيان يمارس لغرض متابعة الأهداف الروحية، وقد ينسحب الزاهدون من العالم لممارسة الزهد، أو يستمرون في أن يكونوا جزءً من مجتمعهم لكنهم زاهدين فيه، وهم عادة ما يعتمدون على نمط حياة مقتصد ويتميز بالتخلي عن الممتلكات المادية والملذات الجسدية، وقضاء الأوقات في الصوم مع التركيز على ممارسة الدين أو التفكير في الأمور الروحية.

وقد لوحظ الزهد تاريخيا في كثير من الممارسات الدينية والتقاليد الاجتماعية بما في ذلك البوذية والهندوسية و


الإسلام


والمسيحية واليهودية، كما تستمر في الممارسات المعاصرة بين بعض أتباع الديانات الأخرى.

يتخلى من يمارس هذه الفلسفة عن الملذات الحسية ويتقلدون نمط حياة ممتنع في سعيهم إلى الخلاص أو الروحانية، ويُنظر إلى الزهد في اللاهوت القديم على أنه رحلة نحو التحول الروحي حيث البساطة تكون كافية والنعيم بداخلها والكثير من الاعتقادات الأخرى، عكس العديد من التقاليد الدينية القديمة، مثل الزرادشتية، الديانة المصرية القديمة وألغاز ديونيسوس، حيث أن هذه التقاليد ترفض علنا ممارسات التقشف وتركز على أنواع مختلفة من المتعة.

أصل كلمة الزهد ومعناها

إن صفة ”


الزهد


” مستمدة من المصطلح اليوناني القديم Askēsis والذي يعني التدريب أو التمرين ولم يشير الاستخدام الأصلي لهذه الكلمة إلى إنكار الذات، ولكن أشار إلى التدريب البدني المطلوب للأحداث الرياضية، لكن امتد استخدامه في وقت لاحق إلى الممارسات الصارمة المستخدمة في العديد من التقاليد الدينية الرئيسية بدرجات متفاوتة لتحقيق الفداء والروحانيات العالية.

قام دوم كوثبرت بتلر بتصنيف الزهد إلى أشكال طبيعية وغير طبيعية كما يلي:

• ينطوي الزهد الطبيعي على نمط حياة يقلل من الجوانب المادية للحياة إلى أقصى درجة من البساطة، وقد يشمل هذا الزهد على الملابس البسيطة والنوم على الأرض أو في الكهوف وتناول الحد الأدنى من الطعام، كما أن الزهد الطبيعي في ولاية ويمبوش وفالانتاسيس لا يشمل تشويه الجسم أو تقشفات شديدة تجعل الجسم يعاني.
• على النقيض من ذلك فإن الزهد غير الطبيعي يغطي الممارسات التي تذهب إلى أبعد من ذلك والتي تنطوي على إماتة ومعاقبة الجسد والإيذاء الذاتي الأكثر إيلامًا مثل النوم على فراش الأظافر.

رأي نيتشه في الزهد

في المقالة الثالثة ماذا تعني المثل الزاهدة؟ من كتاب


نيتشه


في علم الأنساب والأخلاق، يناقش فريدريش نيتشه ما يسميه “المثل الزاهدة” ودورها في صياغة الأخلاق جنبًا إلى جنب مع تاريخ الإرادة، وفي هذا المقال يصف نيتشه كيف أن مثل هذا العمل المتناقض مثل الزهد قد يخدم مصالح الحياة حيث أنه من خلال الزهد يمكن للمرء أن يتغلب على رغبته في الموت من الألم واليأس.

يصف نيتشه أخلاق كاهن الزهد بأنه يتميز بالمسيحية، حيث يجد المرء نفسه في الألم أو اليأس والرغبة في الموت منه، حيث أن إرادة الحياة تجعل المرء يضع نفسه في حالة سبات وحرمان من العالم المادي من أجل تقليل هذا الألم وبالتالي الحفاظ على الحياة، وهذه هي التقنية التي حددها نيتشه في أصل العلم العلماني وكذلك الدين، حيث قام بربط “المثل الزاهد” بالانحلال المسيحي. [1]

الزهد في الإسلام

الكلمة العربية للزهد هي النسك، حيث مارس النبي محمد صلى الله عليه وسلم وأتباعه الزهد المعتدل، ومع ذلك فإن الإسلام السائد المعاصر لم يكن لديه تقاليد الزهد، ولكن مجموعاته الصوفية تعتز بتقاليد الزهد الخاصة بها لعدة قرون، لكن الرهبنة محظورة في الإسلام.

وتقول الدراسات أن الزهد في مجال الصوفية كان بمثابة مقدمة لإشكالات مذهبية كثيرة في وقت لاحق من الصوفية والتي بدأت في الظهور من القرن ال 10 الهجري من خلال أعمال بعض الأشخاص مثل الجنيدي، القشيري، السراج والحجوري وغيرهم.

نمى التصوف كتقليد صوفي خفي إلى حد ما في التيار السني والشيعي السائد، وكان على الأرجح رد فعل على الدنيوية المتنامية في المجتمعات الأموية والعباسية، وظهر قبول الزهد في الصوفية ببطء لأنه كان يتعارض مع السنة، واعتبر الصوفيون الأوائل “الممارسات الزاهدة بأنها عروض عامة غير ضرورية لما يرقى إلى التقوى الزائفة، وقام حكام السنة والشيعة بمطاردة الصوفية الزاهدين واضطهادهم في قرون عدة.

وقد نمت الصوفية بشكل خاص في المناطق الحدودية للدول الإسلامية، حيث جذب الزهد الدراويش والسكان الذين اعتادوا على التقاليد الرهبانية للبوذية أو الهندوسية أو المسيحية، وتضمن الزهد الكثير من الممارسات التقشفية للفقراء في الصوفية مثل العزوبية والصوم وإيذاء الذات، وكما شارك الزاهدون الصوفيون في تجهيز المحاربين الإسلاميين للحروب ومساعدة المسافرين، وصرف النعم من خلال قوتهم السحرية المتصورة والمساعدة في تسوية النزاعات.

يمارس المسلمون الشيعة ممارسات الزهد الطقوسية، مثل الجلد الذاتي سنويًا في حداد محرم. [2]

الزهد في

المسيحية

قام مؤلفون مسيحيون من العصور القديمة المتأخرة بتفسير معاني نصوص الكتاب المقدس في بيئة دينية شديدة الزهد ويمكن العثور على أمثلة الزهد الديني في حياة يوحنا المعمدان، يسوع و الرسل الاثني عشر وبولس الرسول، وكان التركيز على الحياة الدينية الزاهدة واضحًا في كل من الكتابات المسيحية المبكرة والممارسات الدينية.

وفقا لريتشارد فين، تم إرجاع الكثير من الزهد المسيحي المبكر إلى اليهودية -ولكن ليس للتقاليد داخل الزهد اليوناني- وبعض الأفكار الزاهدة في المسيحية، مع ذلك لها جذور في الفكر الأخلاقي اليوناني مثل فكر الذين اعتقدوا بأنه لا يمكن العيش الفاضل عندما يتوق الفرد إلى ملذات جسدية بالرغبة والعاطفة، ولا يُنظر إلى الأخلاق في اللاهوت القديم على أنه عمل متوازن بين الصواب والخطأ بل هو شكل من أشكال التحول الروحي، حيث تكون البساطة كافيه.

كان يسكن صحارى الشرق الأوسط في وقت من الأوقات آلاف الناسكين المسيحيين، وتم تشكيل رابطة من الأديرة تسمى لافرا على جبل آثوس في التقاليد الأرثوذكسية الشرقية وأصبح هذا أهم مركز لجماعات الزهد المسيحية الأرثوذكسية في القرون التي تلت ذلك، وحتى في العصر الحديث، ظل جبل آثوس وميتيورا مركزًا مهمًا للزهد.

وكان الامتناع عن الجنس والحياة البسيطة والتسول والممارسات الأخلاقية مثل التواضع والرحمة والصبر والصلاة تعد أدلة على الزهد في المسيحية

.

[3]

الزهد في اليهودية

يمكن تتبع تاريخ الزهد اليهودي حتى عصر الألفية الأولى قبل الميلاد مع مراجع النازيين، حيث تم العثور فيها على قواعد الممارسات الخاصة بهم في كتاب الأرقام 6: 1-21.

تضمنت ممارسات الزهد لديهم عدم قص الشعر والامتناع عن أكل اللحم أو العنب، والامتناع عن النبيذ أو الصيام والعيش بنمط الناسك لفترة طويلة من الزمن.

ووجد التقشف في الطوائف اليهودية في أوقات العصر القديم والعصور الوسطى، وكان الحرمان من التزوج جزءً من التقوى والتصوف في المجموعات الزاهدة.

ظهر الزهد اليهودي في القرن العاشر ونمى على نطاق أوسع بكثير مع انتشاره في جنوب أوروبا والشرق الأوسط من خلال الحركات اليهودية، ووفقا لشمعون شوكيك كانت هذه الممارسات الزاهدة نتيجة لتأثير المسيحية في العصور الوسطى على المؤمنون اليهود في عدة أفكار منها عقاب الجسد وتعذيب الذات عن طريق الجوع والجلوس في العراء في ثلج متجمد أو في الشمس بالبراغيث في الصيف، كل ذلك بهدف تطهير النفس وتحويل الانتباه من جسد إلى الروح. [4]