عصر التنوير هي حركة فكرية أوروبية في القرنين السابع عشر والثامن عشر تم فيها تجميع الأفكار المتعلقة بالله والعقل والطبيعة والإنسانية في نظرة عالمية اكتسبت موافقة واسعة في الغرب وأدت إلى تطورات ثورية بتحريض في الفن ، الفلسفة ، والسياسة ، كانت المركزية في الفكر التنوير وتستخدم الاحتفال لسبب ، القوة التي يفهم بها البشر الكون ويحسنون أوضاعهم الخاصة واعتبرت أهداف الإنسانية العقلانية هي المعرفة والحرية والسعادة.

فلسفة عصر التنوير

في منتصف القرن الثامن عشر ، شهدت أوروبا انفجارًا في النشاط الفلسفي والعلمي الذي تحدى العقائد والعقائد التقليدية ، قاد الحركة الفلسفية كل من فولتير وجان جاك روسو ، الذين جادلوا في مجتمع قائم على العقل بدلاً من العقيدة والمذهب الكاثوليكي ، من أجل نظام مدني جديد قائم على القانون الطبيعي ، وعلى العلم القائم على التجارب والملاحظة.

قدم الفيلسوف السياسي مونتيسكيو فكرة الفصل بين السلطات في الحكومة ، وهو مفهوم تم تبنيه بحماس من قبل واضعي دستور الولايات المتحدة ، في حين أن فلاسفة عصر التنوير الفرنسي لم يكونوا ثوريين ، وكان الكثير منهم أعضاء في طبقة النبلاء ، لعبت أفكارهم دورًا مهمًا في تقويض شرعية النظام القديم وتشكيل

الثورة الفرنسية

.

كان هناك خطان متميزان من فكر التنوير: التنوير

الراديكالي

، المستوحى من فلسفة سبينوزا ، والدعوة للديمقراطية ، والحرية الفردية ، وحرية التعبير ، والقضاء على السلطة الدينية ، سعى نوع آخر أكثر اعتدالًا ، بدعم من

رينيه ديكارت

، وجون لوك ، وكريستيان وولف ، وإسحاق نيوتن وآخرين ، إلى التوافق بين الإصلاح والأنظمة التقليدية للسلطة والإيمان.

تم تطوير الكثير مما تم تضمينه في المنهج العلمي طبيعة المعرفة والأدلة والتجربة والسببية وبعض المواقف الحديثة تجاه العلاقة بين العلم والدين ، من قبل ديفيد هيوم وآدم سميث ، أصبح هيوم شخصية رئيسية في التقاليد الفلسفية والتجريبية للفلسفة ، حاول عمانوئيل كانط التوفيق بين العقلانية والمعتقد الديني ، والحرية الفردية والسلطة السياسية ، وكذلك رسم عرض للنطاق العام من خلال العقل الخاص والعام ، استمر عمل كانط في تشكيل الفكر الألماني وفي الواقع كل الفلسفة الأوروبية ، حتى القرن العشرين ، كانت ماري ولستونكرافت واحدة من أقدم فلاسفة إنجلترا ، جادلت من أجل مجتمع قائم على العقل وأنه يجب معاملة النساء ، وكذلك الرجال ككائنات عقلانية.

العلم في عصر التنوير

في حين أنه لا يمكن إدراج التنوير في عقيدة محددة أو مجموعة من العقائد ، فقد جاء العلم ليلعب دورًا رائدًا في خطاب التنوير والفكر ، كان لدى العديد من الكتاب والمفكرين في عصر التنوير خلفيات في العلوم ، وما يرتبط بها من تقدم علمي مع الإطاحة بالدين والسلطة التقليدية لصالح تطوير حرية التعبير والفكر ، بشكل عام ، علم التنوير يقدر بشكل كبير التجريبية والفكر العقلاني ، وكان جزءًا لا يتجزأ من نموذج التنوير المثالي للتقدم والتقدم ، كما هو الحال مع معظم وجهات النظر التنويرية ، لم ينظر إلى فوائد العلم عالميًا.

سيطرت العلوم والأكاديميات العلمية على العلم خلال عصر التنوير ، والتي حلت إلى حد كبير محل الجامعات كمراكز للبحث العلمي والتطوير ، كانت المجتمعات والأكاديميات أيضًا العمود الفقري لنضج المهنة العلمية ، تطور هام آخر كان تعميم العلوم بين السكان الذين يعرفون القراءة والكتابة بشكل متزايد ، وصلت العديد من النظريات العلمية للجمهور الواسع ، ولا سيما من خلال موسوعة عامة نشرت في فرنسا بين 1751 و 1772 وتعميم النيوتونية ، شهد القرن الثامن عشر تطورات مهمة في ممارسة الطب والرياضيات والفيزياء ، تطوير التصنيف البيولوجي ، فهم جديد للمغناطيسية والكهرباء ، نضج الكيمياء كنظام الذي أرسى أسس الكيمياء الحديثة.

الحكومة الغربية الحديثة في عصر التنوير

لطالما تم الترحيب بالتنوير باعتباره أساس الثقافة السياسية والفكرية الغربية الحديثة ، جلبت التحديث السياسي إلى الغرب ، من حيث التركيز على القيم والمؤسسات الديمقراطية ، وخلق ديمقراطيات ليبرالية حديثة.

استهل الفيلسوف الإنجليزي توماس هوبز نقاشًا جديدًا حول الحكومة بعمله Leviathan في عام 1651، طور هوبز أيضًا بعض أساسيات

الفكر الليبرالي

الأوروبي مثل حق الفرد ، المساواة الطبيعية بين جميع الرجال ، الطابع المصطنع للنظام السياسي الذي أدى إلى التمييز اللاحق بين المجتمع المدني والدولة وجهة النظر القائلة بأن كل سلطة سياسية مشروعة يجب أن تكون تمثيلية وقائمة على موافقة الشعب ، وتفسير ليبرالي للقانون يترك الناس أحرارًا في فعل أي شيء لا يحظره القانون صراحةً.

طور جون لوك وروسو أيضًا نظريات العقد الاجتماعي ،على الرغم من الاختلاف في التفاصيل ، اتفق لوك وهوبز وروسو على أن العقد الاجتماعي ، الذي تكمن فيه سلطة الحكومة في موافقة المحكومين ، ضروري للعيش في المجتمع المدني ، لوك معروف بشكل خاص بتصريحه بأن الأفراد لديهم الحق في الحياة والحرية والملكية واعتقاده بأن الحق الطبيعي في الملكية مشتق من العمل.

أثرت نظريته في الحقوق الطبيعية على العديد من الوثائق السياسية ، بما في ذلك إعلان استقلال الولايات المتحدة وإعلان الجمعية الوطنية التأسيسية الوطنية لحقوق الإنسان والمواطن ، على الرغم من أن الكثير من الفكر السياسي للتنوير كان يهيمن عليه منظري العقد الاجتماعي ، بعض الفلاسفة الاسكتلنديين ، وأبرزهم ديفيد هيوم وآدم فيرغسون ، انتقد هذا المخيم ، كان حكمهم هو الافتراض بأن الحكومات المستمدة من سلطة الحاكم وقوته هيوم والسياسات نمت من التنمية الاجتماعية بدلاً من العقد الاجتماعي فيرغسون.

الدين في عصر التنوير

كان التعليق الديني في عصر التنوير استجابة للقرن السابق من الصراع الديني في أوروبا ، سعى مفكرو التنوير إلى تقليص السلطة السياسية للدين المنظم ، وبالتالي منع عصر آخر من الحرب الدينية غير المتسامحة ،تم تطوير عدد من الأفكار الجديدة ، بما في ذلك الربوبية الإيمان بالله الخالق ، دون الإشارة إلى الكتاب المقدس أو أي مصدر آخر والإلحاد ، تمت مناقشة هذا الأخير كثيرًا ولكن كان هناك عدد قليل من المؤيدين ، يعتقد الكثيرون مثل فولتير ، أنه بدون الإيمان بالله الذي يعاقب الشر ، تم تقويض النظام الأخلاقي للمجتمع.

عزز التنوير الراديكالي مفهوم الفصل بين الكنيسة والدولة ، وهي فكرة غالبًا ما تُنسب إلى لوك ، وفقًا لمبدأ لوك للعقد الاجتماعي ، كانت الحكومة تفتقر إلى السلطة في مجال الضمير الفردي ، لأن هذا كان شيئًا لا يستطيع الناس العقلانيون التنازل عنه للحكومة لكي تسيطر عليه الحكومة أو الآخرين ، بالنسبة إلى لوك خلق هذا حقًا طبيعيًا في حرية الضمير ، والذي قال إنه يجب أن يظل بالتالي محميًا من أي سلطة حكومية ، أصبحت هذه الآراء حول التسامح الديني وأهمية الضمير الفردي ، إلى جانب العقد الاجتماعي ، مؤثرة بشكل خاص في المستعمرات الأمريكية وصياغة دستور الولايات المتحدة.

في حين كان الرجال يسيطرون على فلسفة التنوير ، ظهرت مسألة حقوق المرأة باعتبارها واحدة من أكثر الأفكار المثيرة للجدل ، كانت ماري ولستونكرافت ، إحدى المفكرات القلائل في ذلك الوقت ، كاتبة وفيلسوف وداعية لحقوق المرأة ، وهي مشهورة بإثبات حقوق المرأة (1792) ، التي تجادل فيها بأن النساء ليسن أقل من الرجال بشكل طبيعي ، ولكن يبدو أنه فقط لأنهن يفتقرن إلى التعليم ، تقترح أن يُعامل كل من الرجال والنساء ككائنات عقلانية وتتخيل نظامًا اجتماعيًا قائمًا على العقل.[1]