نظرية علم النفس الفردي

علم النفس الفردي هو مجموعة من نظريات الطبيب النفسي النمساوي

الفريد أدلر

، الذي رأى أن الدوافع الرئيسية للفكر والسلوك البشري تجعل الفرد يسعى من أجل التفوق والقوة ، جزئياً في التعويض عن إحساسه بالنقص ، كل فرد في هذا الرأي فريد من نوعه وبنيته الشخصية بما في ذلك هدفه الفريد وطرقه في السعي من أجله تجد التعبير في أسلوب حياته ، وهذا أسلوب الحياة هو نتاج إبداعه ، ومع ذلك لا يمكن اعتبار الفرد بمعزل عن المجتمع ، جميع المشاكل الهامة ، بما في ذلك مشاكل العلاقات الإنسانية العامة والحب ، هي مشاكل اجتماعية.

تعريف علم النفس الفردي للافريد أدلر

يؤكد علم النفس الفردي أن الدافع المهيمن لدى معظم الناس هو السعي إلى ما وصفه أدلر بشكل مضلل إلى حد ماالتفوق أي إدراك الذات أو الاكتمال أو الكمال ، قد يكون هذا السعي إلى التفوق محبطًا بسبب الشعور بالنقص أو القصور أو النقص الناجم عن العيوب الجسدية أو الوضع الاجتماعي المنخفض أو التدليل أو الإهمال أثناء الطفولة ، أو الأسباب الأخرى التي تصادف أثناء الحياة ، يمكن للأفراد تعويض مشاعرهم بالنقص من خلال تطوير مهاراتهم وقدراتهم أو بشكل أقل صحة قد يطورون عقدة النقص التي تهيمن على سلوكهم ، يمكن أن يأخذ التعويض الزائد عن مشاعر النقص شكل السعي الأناني للسلطة والسلوك المتضخم على حساب الآخرين.

يطور كل شخص شخصيته ويسعى إلى الكمال بطريقته الخاصة ، في ما وصفه أدلر بأسلوب الحياة ، أو أسلوب الحياة ، تتشكل نمط حياة الفرد في

مرحلة الطفولة المبكرة

ويتم تحديده جزئيًا من خلال الحياة التي أثرت عليه بشدة خلال سنوات تكوينه ، يتعايش السعي إلى التفوق مع رغبة فطرية أخرى مثل التعاون والعمل مع الآخرين من أجل الصالح العام وصفها أدور بـمصلحة اجتماعية.

تتميز الصحة العقلية بالعقل والمصلحة الاجتماعية والتعالي على الذات ، الاضطراب العقلي من خلال الشعور بالنقص والاهتمام بالسلامة والتفوق أو السلطة على الآخرين ، يوجه المعالج النفسي ادلر انتباه المريض إلى الطابع العصبي الفاشل لمحاولاته التعامل مع مشاعر الدونية ، بمجرد أن يصبح المريض على دراية بهذه ، يبني المعالج احترامه لذاته ، ويساعده على تبني أهداف أكثر واقعية ، ويشجع على سلوك أكثر فائدة ومصلحة اجتماعية أقوى.[1]

المبادئ الأساسية لنظرية علم النفس الفردي

مشاعر النقص الأولية والثانوية

في علم النفس الفردي ، تُعرف التجربة الأصلية والطبيعية للرضع والأطفال ، مثل الشعور بالصغر أو الضعف أو التبعية ، بالشعور الأساسي بالنقص ، هذا عادة ما يكون بمثابة حافز للتنمية ومع ذلك ، قد يطور الطفل شعورًا مبالغًا فيه بالنقص نتيجة الصعوبات الفسيولوجية أو الإعاقة أو الأبوة غير المناسبة بما في ذلك الإساءة أو الإهمال أو التدليل أو العوائق الثقافية أو الاقتصادية.

الشعور الثانوي بالنقص هو شعور البالغ بالقصور الناتج عن تبني هدف تعويضي غير واقعي أو غير واقعي غالبا ما يكون واحد من الكمال ، يعاني البالغ من درجة أكبر أو أقل من الضيق ، اعتمادًا على مدى بعدهم عنهم من هذا الهدف ، بالإضافة إلى هذه المحنة ، فإن بقايا الشعور الأصلي الأساسي بالنقص قد تظل تطاردهم كبالغين ، و الشعور بالنقص هو شعور عميق للغاية من الدونية التي يمكن أن تؤدي إلى استقالة التشاؤم وعدم القدرة المفترضة للتغلب على الصعوبات.

السعي من أجل الأهمية

واحدة من الأفكار المركزية في علم النفس Adlerian هي سعي الفرد من

الشعور بالدونية

نحو الشعور بالأهمية ، إن الحركة الأساسية والمشتركة لكل إنسان من الولادة حتى الموت هي التغلب والتوسع والنمو والانتهاء والأمن ، قد يأخذ هذا تحولًا سلبيًا إلى السعي إلى التفوق أو السلطة على الآخرين، لسوء الحظ تشير العديد من الأعمال المرجعية عن طريق الخطأ فقط إلى النضال من أجل السلطة

عندما يكون المرء بصحة عقلية ، فإن هذا السعي هو هدف واقعي لتحقيق أهمية تفوق اجتماعي أو تفوق على التحديات العامة في الحياة ، ومع ذلك في حالات الاضطراب العقلي ، تشير إلى هدف غير واقعي ذي أهمية مبالغ فيها أو تفوق على الآخرين ، تحدث أدلر عن السعي من أجل الأهمية في قضية الأعصاب والوقاية.

التعويضات

يشير

التعويض

إلى الميل إلى تعويض التخلف في الأداء البدني أو العقلي من خلال الاهتمام والتدريب ، وعادة ما يكون ذلك في نطاق طبيعي نسبيا من التطور ، يعكس الإفراط في التعويض دفعة أكثر قوة لاكتساب هامش إضافي من التنمية ، غالبًا ما يتجاوز النطاق الطبيعي ، قد يأخذ هذا اتجاهًا مفيدًا نحو الإنجاز الاستثنائي ، أو الاتجاه غير المفيد نحو الكمالية المفرطة ، قد تنجم العبقرية عن تعويضات غير عادية ،يعكس نقص التعويض موقفًا أقل نشاطًا ، بل سلبيًا تجاه التنمية ، والذي عادة ما يضع توقعات ومطالب مفرطة على الآخرين.

السياق الاجتماعي

يقترح أدلر أن الإنسان هو أيضا جزء من الأسرة أو المجتمع أو البشرية ، في جميع هذه السياقات نلتقي بمهام الحياة الثلاث المهمة: الاحتلال و

الحب

والجنس وعلاقتنا مع الآخرين كل التحديات الاجتماعية ، قد تصبح الطريقة التي ينشأ بها الفرد عندما يكون طفلاً ويستجيب لنظامه الاجتماعي الأول ، كوكبة الأسرة ، النموذج الأولي لنظرته للعالم وموقفه تجاه الحياة.

تبنى أدلر أن الأفراد بحاجة إلى الاعتراف بصلتهم بالماضي والمستقبل ، إن ما نستطيع القيام به في حياتنا يعتمد إلى حد كبير على أساس المساهمات التي قدمها الآخرون في الماضي.

شعور المجتمع

يشير هذا المفهوم إلى الاعتراف والقبول للترابط بين جميع الأشخاص ، ذوي الخبرة على المستويات العاطفية والمعرفية والسلوكية ، على المستوى العاطفي يتم الشعور به كشعور عميق بالانتماء إلى الجنس البشري والتعاطف مع الرجال والنساء ،على المستوى المعرفي ، يُنظر إليه على أنه اعتراف بالاعتماد المتبادل مع الآخرين ، أي أن رفاهية أي فرد تعتمد في نهاية المطاف على رفاهية الجميع ، على المستوى السلوكي  يمكن بعد ذلك ترجمة هذه الأفكار والمشاعر إلى أفعال تهدف إلى تطوير الذات بالإضافة إلى الحركات التعاونية والمفيدة الموجهة نحو الآخرين ز وهكذا فإن مفهوم الشعور بالمجتمع في جوهره يشمل التطور الكامل لقدرات كل فرد.

أسلوب الحياة

هذا مفهوم يعكس تنظيم الشخصية ، بما في ذلك المعنى الذي يعطيه الأفراد للعالم ولأنفسهم وهدفهم النهائي الخيالي ، والاستراتيجيات العاطفية والمعرفية والسلوكية التي يستخدمونها للوصول إلى الهدف ، يُنظر إلى هذا الأسلوب أيضًا في سياق نهج الفرد تجاه مهام الحياة الثلاث أو تجنبها: الأشخاص الآخرون والعمل والحب والجنس.

يتكون نمط الحياة في مرحلة مبكرة من الطفولة وهو فريد لكل فرد وفي الأفراد الأصحاء ، يكون التعامل مع مهام الحياة مرنًا نسبيًا ، يمكنهم إيجاد طرق مبتكرة لحل المشاكل عندما يتم حظر إحدى الطرق ، يمكنهم اختيار طريقة أخرى ، ولكن الأمر ليس كذلك بالنسبة للأشخاص المضطربين ، الذين يصرون عادة على طريقة واحدة أو بأي طريقة.[2]