طبقات الدفن عند الفراعنة

الفراعنة أو قدماء المصريين كانوا قد وضعوا مجموعة من اللمارسات الجنائزية التي يرون أنها ضرورية لضمان الخلود بعد الموت (الآخرة) ، تضمنت هذه الطقوس و

البروتوكولات

تحنيط الجسم ، وصب التعاويذ السحرية ، الدفن مع سلع خطيرة معينة يعتقدون أنها ضرورية في الحياة والآخرة .

تطورت عملية الدفن المصرية القديمة بمرور الوقت مع التخلص من العادات القديمة وتبني عادات جديدة ، ولكن استمرت عدة عناصر مهمة في العملية.

على الرغم من أن تفاصيل محددة تغيرت بمرور الوقت ، إلا أن تحضير الجسد وطقوس

السحر

والبضائع الخطيرة كانت كلها أجزاء أساسية من جنازة مصرية مناسبة.

كان هناك العديد من الآلهة المختلفة للاستعداد لها ، كما اعتقد المصريون القدماء أن كل إله سيحكم على المتوفى بشكل منفصل قبل أن يتمكن من دخول الحياة الآخرة.

طبقات الدفن عند الفراعنة

تعددت طبقات الدفن عند الفراعنة ووكان لكل طبقة حكمة معينة ، وتعددها له تفسير :

1. فأول طبقة هي
   
   طبقة خاصة بالملوك
   
   فيها يتم تحنيط الجسد والأحشاء ؛ بدايةً يقوموا المحنطون بإزالة جميع أعضاء الجسد عدا القلب ويقوموا بتنظيف الجسد باستخدام المواد النباتية العطرية وبعدها يقوموا بلف الجسد بالقماش ، وبعدها يُعاد الجسد المتوفي إلى عائلته لكي يُحفظ بصندوق خشبي يكون مماثل لجسد الإنسان .
2. أما في الطبقة الثانية لايتم فيها استخراج الأحشاء إلى خارج الجسد أما ي
   
   حقن الجسد بالزيت
   
   ؛ من الأجل المحافظة على أعضاء الجسد الداخلية وفي النهاية يتم استخراج الزيت من الجسد لكي يبقى فقط العظام والجلد
3. أما في الطبقة الثالثة هي
   
   طبقة خاصة بالفقراء
   
   ؛ يتم فيها تنظيف الأمعاء ويحفظ الجسد في الملح ولكي يُغطى الجسد كانوا يستخدمون
   
   أقمشة الملابس
   
   ولكن خوفاً منهم أن تعود الروح على هيئة شبح كانوا يقيمون لهم مراسم عزاء

طقوس الجنازة عند الفراعنة

الطقوس و

الأساطير

التي تم تكرارها خلال السبعين يومًا التي استمرت فيها الجنازة يتم تقديمها بشكل رمزي على التوابيت. تعكس مكونات كل عش ، بما في ذلك غطاء المومياء ، والتوابيت الداخلية والخارجية ، رؤية المصريين للعالم.

“الزخارف والأشكال واختيار المواد تدل على توحيد الأساطير حول أوزوريس وآمون رع على التوالي. على التابوت الخارجي ، يتم تصوير المتوفى على أنه أوزوريس ، مع جسد محنط ، وشعر مستعار مخطط أزرق ووجه شاحب ، مهيب. النعش مطلى باللون الأصفر والورنيش ، ويجب أن يكون قد أشرق مثل الذهب. في الواقع ، أغنى المصريين استخدموا أوراق الذهب في توابيتهم ».

“اختيار اللون ليس من قبيل الصدفة: إنه يمثل الضوء وأصله في الشمس. إن صورة شخصية أوزوريس تغمرها أشعة الشمس يمكن ، في رأيي ، أن تعني شيئًا واحدًا فقط. تستدعي الزخرفة صورة أسطورية معروفة: عندما يصل إله الشمس إلى قاعة العرش في أوزوريس في الساعة السادسة من الليل وينضم الإلهان إلى اتحاد باطني.

ووفقًا للمصريين ، كان هذا الاتحاد مصدرًا لكل الطبيعة في التجدد ، وكان هنا ، في قلب “محفز الحياة” هذا الذي أراد المتوفى أن يوضع فيه إلى الأبد.

الطبقة الأعمق من طبقات الدفن

يوضح بيتوم أن أحد النتائج الرئيسية الأخرى هو أن الطبقات الأعمق من أعشاش التابوت التي يعود تاريخها إلى الأسرة التاسعة عشرة (حوالي 1292-1191 قبل الميلاد) تم تصميمها كبشر أحياء في أفضل ملابسها.

كانت الطبقة الأعمق هي الأهم ، لأنها تُظهر هدف التحول في الحياة الآخرة: “حالة الجنة” التي يطمح إليها هؤلاء الناس لا تقتصر فقط على اتحاد باطني مع الآلهة ؛ ولكن الأهم هو العودة إلى “نفسهم” القديمة ، ويعتقد Bettum أن هذه العادة عملت على تمييز المقدسين من المناطق الأكثر دنيوية.

“عملت الطبقات العديدة من التوابيت حول المومياء كصور متكررة للمتوفى ، ولكن أيضًا ككبسولات واقية ، تشبه خادرة اليرقات قبل تحولها إلى فراشة. هذه الصور المتكررة هي موضوع معروف في الفن والأدب الديني.

في مجموعات التابوت المصري ، يرمزون إلى البندول الأبدي الذي يعطي الحياة لإله الشمس بين السماء والأرض – وهي عملية كان المصريون القدماء يأملون في المشاركة في حياتهم الآخرة.

كنوز مومياوات الفراعنة

التمائم

تم دفن التمائم مع المومياء عادة في وحول ضمادات المومياء هذه التمائم تحمي المومياء من العين بعد الموت. كانت عين حورس او ( عين وجات) تميمة مشهورة تم استخدامها كرمز للحماية من الشر ز كما تم استخدام المصريون التمائم في حياتهم اليومية

الأوشبتي

هي تماثيل تشبه المومياءات كانت توضع في المقابر المصرية القديمة بملامح تشبه ملامح المتوفى . وكانت تصنع من الحجر أو الفيانس أو الخشب أو البرونز وفي بعض الأحيان من الطين المحروق.

كلمة أوشبتي مشتقة من الفعل المصري القديم (وشب) بمعنى يُجيب أو مجيب ومن هنا أتت تسمية تماثيل أوشبتى بمعنى ” المجاوبين ” .

وقد سجل عليها في مراحل من تاريخ مصر القديمة نصوص دينية كنوع من الخدمة الرمزية مرتبطة بمعتقدات قدماء المصريين ابتداء من الدولة الوسطى، كانت هذه التماثيل تقوم بدور المزارع في العالم الاخر حيث توجد حقول تحتاج إلى حرث وحصاد مثل حقول الدنيا تماما ويعيش فيها الصالحون .

المجوهرات والكنوز

المجوهرات والكنوز غالبًا ما يتم دفن المومياوات مع العديد من ممتلكاتهم التي قد تكون مطلوبة في الحياة الآخرة. إذا كانت المومياء تخص شخصًا ثريًا جدًا ، مثل فرعون ، فسيتم دفنه بأشياء مصنوعة من الذهب ، على سبيل المثال المجوهرات.

كان الاكتشاف الشهير هو قبر توت عنخ آمون ، الذي كان نعشه كله مصنوعًا من الذهب. تم اكتشاف توت عنخ آمون من قبل هوارد كارتر في عام 1922 . [1]

ممارسات الدفن عند الفراعنة

التحنيط

كان الحفاظ على جثة أمرًا بالغ الأهمية إذا أراد المتوفى فرصة القبول في الحياة الآخرة. داخل المفهوم المصري القديم للروح ، كا ، التي تمثل الحيوية ، تغادر الجسد بمجرد وفاة الشخص. فقط إذا تم تحنيط الجسد بطريقة معينة ، فإنه سيعود إلى الجثة المتوفاة ، وستحدث الولادة من جديد.

استقبل المحنطون الجثة بعد

الموت

، وبطريقة منظمة ، أعدوها للتحنيط . كان لدى عائلة وأصدقاء المتوفى خيار من الخيارات التي تراوحت في السعر لإعداد الجسد ، على غرار العملية في منازل الجنازة الحديثة. بعد ذلك ، رافق المحنطون الجثة إلى الإيبوتُترجم إلى “مكان التطهير” ، خيمة تُغسل فيها الجثة ، ثم في “بيت الجمال” ، حيث حدث التحنيط.

من أجل العيش إلى الأبد وأن يتم تقديمها أمام أوزوريس ، كان يجب الحفاظ على جسد المتوفى عن طريق

التحنيط

، حتى تتمكن الروح من لم الشمل معها ، والاستمتاع في الحياة الآخرة. عملية الرئيسي التحنيط والحفاظ على الجسم عن طريق التجفيف باستخدام النطرون ، والعثور على المواد الطبيعية في وادي النطرون الذي هو مثل مزيج من صودا الخبز والملح. تم تجفيف الجسم من أي سوائل وترك مع الحفاظ على الجلد والشعر والعظام.

التوابيت

بعد حفظها ، تم وضع المومياء في تابوت. على الرغم من أن التوابيت التي كانت تحتوي على الجثث المتوفاة كانت مصنوعة ببساطة من الخشب ، فقد تم رسمها بدقة وتصميمها لتناسب كل فرد. خلال المملكة القديمة ، تم تضمين ما يلي في كل تابوت: عنوان المتوفى ، قائمة العروض ، حجرة زائفة يمكن من خلالها مرور كامل ورسم العيون حتى يتمكن المتوفى من النظر في التابوت ، تتناسب زينة التابوت عادةً مع وضع المتوفى.

خلال عصر الدولة الوسطى ، تم التعامل مع النعش كما لو كان “قبرًا صغيرًا” وتم رسمه ونقشه على هذا النحو. تم رسم آلهة إيزيس ونفتيس على التوابيت ، وقيل لحراسة المتوفى في الآخرة. على جانبي التوابيت ، تم رسم أبناء حورس الأربعة ، من بين آلهة أخرى.

غالبًا ما كانت الصلوات تُدرج على التوابيت أيضًا ، وسرعان ما ظهرت توابيت الأنثروبويد ، والتي تم تصميمها لتتناسب مع محيط جسم المتوفى. تم رسم وجه وشعر المتوفى على النعش لتخصيصه أكثر. تم استخدام تابوت ، وهو عبارة عن حاوية حجرية كبيرة ، لإيواء التابوت ، وتوفير حماية تكميلية لجثة الميت. ترجم المصريون القدماء كلمة “تابوت” ليعني “مالك الحياة” ، وبالتالي فإن التابوت يساعد المتوفى في الحياة الآخرة. [2]