يعرف مصطلح الفيمينولوجيا لغويا بأنه دراسة الظواهر الطبيعية التي تتكرر بشكل دوري ، مثل الهجرة أو ازدهارها ، وعلاقتها بالمناخ والتغيرات في الموسم المختلفة ، أو الدراسة العلمية للظواهر البيولوجية الدورية ، مثل الإزهار والتربية والهجرة ، فيما يتعلق بالظروف المناخية ، أي توقيت ظاهرة بيولوجية دورية فيما يتعلق بالظروف المناخية ، ولكن ما هو التعريف العلمي للفيمونولوجيا أو “علم الظواهر”. [1]

ما هو تعريف الفيمينولوجيا

هي علم الظواهر وهو دراسة الهياكل المختلفة للوعي التي يتم اختبارها من وجهة نظر الشخص الأول ، البنية المركزية للتجربة هي نيتها ، فهي موجهة نحو شيء ما ، لأنها تجربة أو حول شيء ما ، يتم توجيه تجربة نحو كائن بحكم ما يمثل الكائن جنبا إلى جنب مع ظروف التمكين المناسبة.

و يختلف علم الظواهر كتخصص عن فروع الفلسفة الأخرى ، مثل الأنطولوجيا ،

نظرية المعرفة

، والمنطق والأخلاقيات ، ولكن في الوقت نفسه ، ترتبط بها ، كانت الأسئلة الظاهرة المتمثلة في القصد والوعي والنوعية والمنظور لدى الشخص الأول بارزة في فلسفة العقل الحديث.

علم الظواهر هو

علم الفلسفة

الذي يدرس كل ما يتعلق بالأحداث المحيطة بجسم معين ، وعلاقته بالبيئة ، وطريقة حدوث الأشياء ، وكيف يؤثر هذا الكائن على هذه الظاهرة. يدرس سلوك الحقيقة أو المنتج أو الخدمة.

لا يستبعد علم الظواهر كأسلوب للدراسة ، العناصر التي لا ترتبط عمومًا بالحقيقة أو لا تؤخذ في الاعتبار من البداية لأنها تعتبر خاطئة ، هذه الدراسات استنتاجية وتبدأ من العلاقة مع البيئة ، مع الصالح ، السيئ ، الصواب والخطأ.

و يسعى هذا العلم إلى الحصول على أقصى قدر من المعرفة حول جميع الجوانب الأساسية وكذلك تلك التي ليست ضرورية للعملية التي تعاني من ظاهرة معينة.

خصائص علم الظواهر

– يصف معاني التجارب التي عاشها شخص أو عدة أشخاص فيما يتعلق بمفهوم معين.

– إنه غير مهتم بالتفسير ، ولكنه مهتم بالجوانب الأساسية للتجربة الحية.

– إنه الدراسة المنهجية للذاتية.

– يسعى إلى وصف ما يكمن وراء الطريقة التي يصف بها الأشخاص عادة تجاربهم.

– يدرس التعايش بين شخص داخل المجموعة.

– يؤدي بشكل منهجي إلى اكتشاف وتحليل الأشياء في العالم.

– يسعى إلى فهم كيف يبني الناس معنى الأشياء.

– يبحث في التجارب التي يعيشها أولئك الذين يختبرونها والمعنى الذي يعطيه هؤلاء الأشخاص.

– تستند الحقائق الهامة عن الواقع إلى تجارب الناس .

– وهو يتألف بشكل رئيسي من المحادثات المتعمقة.

– غالبا ما يعتبر الباحث والمخبرين مشاركين ثانويين.

الهدف من علم الظواهر

الهدف من علم الظواهر هو التحقيق المباشر للظواهر ووصفها على أنها تجارب تتم بوعي ، دون وجود نظريات حول التفسيرات السببية أو الواقع الموضوعي ، بمعنى آخر ، يسعى إلى فهم كيفية بناء الناس لمعنى الأشياء التي تحدث لهم.

أنواع الظواهر التي يدرسها علم ” الفيمينولوجيا”

الظواهر الواقعية

صياغة هوسيرل المبكرة ، المستندة إلى الطبعة الأولى من بحثه في المنطق ، كان هدفها تحليل الهياكل المتعمدة للأفعال العقلية ، حيث إنه بالنسبة له ، يتم توجيهها إلى أشياء حقيقية ومثالية ، كانت هذه هي النسخة المفضلة لجامعة ميونيخ في بداية القرن العشرين ، وقام بإخراجها يوهانس دوبرت وأدولف راينش وألكسندر بفاندر وماكس شيلر ورومان إنغاردن.

الظواهر التجاوزية أو التأسيسية

هذه هي صياغة هوسرل اللاحقة ، استنادًا إلى أفكاره في عام 1913 ، والتي أخذ فيها كنقطة انطلاق تجربة بديهية للظواهر وحاول أن يستخلص منها الخصائص العامة المعممة للتجارب وجوهر ما اختبره ، جانبا أسئلة أي علاقة بالعالم الطبيعي الذي يحيط بنا.

الظواهر الوجودية

إنها الصيغة الموسعة لهيدجر ، كما يظهر في كتابه “الوجود والزمن” لعام 1927 ، الذي يقول إن المراقب لا يمكن أن ينفصل عن العالم ، وبالتالي فهو مزيج من الطريقة الظاهرة مع الأهمية فهم الرجل في عالمه الوجودي.

مؤسسي علم الظواهر ” الفيمينولوجيا”

“إدموند هوسرل ” كان الفيلسوف الألماني هو الذي أسس مدرسة الظواهر .
“مارتن هايدغر” الفيلسوف الألماني الذي قال إن الظواهر يجب أن تبرز ما كان مخفيًا في التجارب.
“جان باتوكا” الفيلسوف التشيكي الذي أثر بشكل كبير على الظواهر ، وأتباع هوسرل ومدافع هيدجر.

أهمية علم الظواهر ” الفيمينولوجيا”

لدى علم الظواهر أهمية كبيرة لأنه يدرس الحقائق التي لا يمكن الحصول عليها من الطبيعة والبنية إلا من الجزء الداخلي للفرد الذي يختبرها ، وينتهي بهذه الحقائق الصارمة والنهائية ويفسح المجال أمام الاحتمالات والتكهنات والتحقيق والشك والنهج وإعادة النظر في ظاهرة معينة.

أن هذا العلم هو الطريقة لجعل المنهج العلمي ممكنا في جميع فروع المعرفة والحقيقة.

أمثلة :

بدلاً من القيام بدراسات حول البرامج المستخدمة لدمج مجموعات الأقليات ، سيقوم علم الظواهر بدراسة نوع الخبرة التي يتمتع بها الشخص داخل المكان.

في مجال علم النفس ، لا تدرس الظواهر السبب أو المرض ، ولكنها تبحث عن طرق للمساعدة في التغلب على معاناة الأشخاص من خلال استكشاف الخلفية الشخصية للموقف.[2]

من هو الأب الروحي لعلم الظواهر ” الفيمينولوجيا”

إدموند هوسرل (1859-1938)

على الرغم من أنه ليس أول من صاغ المصطلح ، فمن غير المثير للجدل الإشارة إلى أن الفيلسوف الألماني ، إدموند هوسرل ، هو “أب” الحركة الفلسفية المعروفة باسم علم الظواهر ، ويمكن وصف هذا العلم تقريبًا على أنه المحاولة المستمرة لوصف الخبرات (و “الأشياء نفسها”) دون تكهنات

ميتافيزيقية

ونظرية.

اقترح هوسرل أن الفلسفة هي علمها المميز والصارم فقط من خلال تعليق “الموقف الطبيعي” أو وضعه بين قوسين ، وأصر على أن الظواهر هي علم الوعي بدلاً من الأشياء التجريبية.

في الواقع ، بدأت الظواهر على يد هوسرل كنقد لكل من علم النفس والطبيعة ، فالمذهب الطبيعي هو الأطروحة التي تشير إلى أن كل شيء ينتمي إلى عالم الطبيعة ويمكن دراسته بالطرق المناسبة لدراسة ذلك العالم (أي أساليب العلوم الصعبة) ، ولكن جادل هوسرل بأن دراسة الوعي يجب أن تكون مختلفة تمامًا عن دراسة الطبيعة ، فبالنسبة له ، لا ينطلق علم الظواهر من جمع كميات كبيرة من البيانات وإلى نظرية عامة تتجاوز البيانات نفسها ، كما هو الحال في الطريقة العلمية للتحريض.

بدلاً من ذلك ، يهدف علم الظواهر إلى النظر في أمثلة معينة دون افتراضات نظرية (مثل ظواهر القصد ، الحب ، يدان تلامسان بعضهما البعض ، وما إلى ذلك) ، قبل تمييز ما هو ضروري وضروري لهذه التجارب ، على الرغم من أن جميع الظواهر الأساسية ، اللاحقة (هيدجر ، سارتر ، ميرلو بونتي ، غادير ، ليفيناس ، دريدا) قد عارضوا جوانب توصيف هوسرل للظواهر ، إلا أنهم مدينون له بشدة ، على هذا النحو ، يمكن القول إن هوسرل أحد أهم فلاسفة الفلاسفة في القرن العشرين .[3]

العلاج النفسي و الظواهر العاطفية

تعتمد النظرية الشخصية لكارل روجرز للعلاج النفسي بشكل مباشر على نظرية “المجال الهائل” لكومز وسنيج ، تلك النظرية بدورها ترتكز على التفكير الظاهري.

يحاول روجرز وضع المعالج على اتصال أوثق مع شخص ما من خلال الاستماع إلى تقرير الشخص عن تجاربه الشخصية الأخيرة ، خاصة العواطف التي لا يدركها الشخص تمامًا ، على سبيل المثال ، في العلاقات ، غالبًا ما لا تقوم المشكلة القائمة حول ما حدث بالفعل ، بل تعتمد على تصورات ومشاعر كل فرد في العلاقة ، يركز الحقل الهائل على “كيف يشعر المرء الآن”.[4]