الفرق بين التعريف الاصطلاحي والشرعي
اللغة العربية هي لغة شاملة للكثير من المصطلحات التي يمكن أن تمنحك منها
الكلمة
الواحدة الكثير من المعاني المختلفة ، ولذلك فقد تجد كلمة واحدة لها تعريف اصطلاحي وأخرى لها تعريف شرعي ، وفي هاذ المقال نتعرف سويا عن الفرق بين كل من التعريف الاصطلاحي والشرعي.
التعريف الاصطلاحي
التعريف الاصطلاحي هو اللغة الخاصة بالعلم والتي يستخدمها الناس للتعبير عن أفكارهم وقضياهم ، وتستخدم هذا النوع من
المصطلحات
نوعان من القيود هما:
– القيد الأول: ويستخدم لوضع علم على معنى جديد من المعاني.
– القيد الثاني: أن يتم وضع هذا العلم على نوع محدد من التعريفات لا يتم الاشتراك في إطلاقه على غيره إلا من أجل الاستعارة.
وهذا يعني أن التعريف الاصطلاحي هو ما اصطلح العلماء له على معنى كمثل علم
أصول الفقه
فهو عبارة عن علم قام العلماء باستنباطه واستحدثوا له اصطلاحا.
التعريف الشرعي
التعريف الشرعي هو ما جاءت به الشريعة من
مفاهيم
، فقال العلماء في تعريفه أنه بيان مراد أن يظهر منه مفهوم الشرع ، فمثلا تعريف الصلاة شرعي وليس اصطلاحي ، حيث جاءت الصلاة من عند الله ، فهي عبارة عن أفعال وأقوال تتم بالتكبير وتختم بالتسليم ، كما كان يفعلها رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وعلى نفس التعريف تعرف الصيام والزكاة وغيرها من الأمور.
الفرق بين التعريف الاصطلاحي والتعريف الشرعي
أي علم مصطلح الحديث أو في أصول الفقه هي أمور جاء بها أهل العلم للحاجة ، فقاموا باصطلاح التعريفات الاصطلاحية لها.
ويتواجد مصطلحات لها تعريف لغوي وليس لها تعريف مصطلحي والعكس ، ومنها ما أتى له تعريفين اصطلاحي وشرعي.
– تعريف الفقه في التعريف الاصطلاحي: هو تقسيم
العقيدة
إلى علم وعلم أصول الفقه ، وعلم
مصطلح الحديث
، وهو في الاصطلاح العلم بالأحكام الشرعية العملية مثل وجوب الطهارة ، أو معرفة شروط الصلاة.
– تعريف الفقه في التعريف الشرعي: هو العلم بأحكام الشرع مع العمل به.
ولهذا فان الكثير من العلماء يفضلن المعنى الاصطلاحي عن المعاني الأخرى لكونها أقرب الي المعنى اللغوي.
مصادر التعريفات والمصطلحات
المصادر اللغوية تأتي من
المعاجم اللغوية
مثل:
– تهذيب اللغة لمحمد بن أحمد بن الأزهر الأزهري الهروي ، أبو منصور (ت 370 هـ).
– تاج اللغة وصِحاحِ العربية للجوهري (ت 393 هـ)
– المحكَمِ لعلي بن إسماعيل الحافظ المعروف بابن سِيدَهْ (ت 458 هـ)
– لسانِ العرب لابن منظور محمد بن جلال الدين مكرَّم (ت 711 هـ)
– القاموسِ المحيط للفيروز أبادي محمد بن يعقوب (ت 817 هـ).
المصادر الاصطلاحية
المصادر الاصطلاحية لها نوعان هما:
معاجم المصطلحات
والمراد بها المعاجم المصنفة خِصيصَة لشرح
المصطلحات
وتوضيح مفاهيمها ، مثل “مفاتيح العلوم” لأبي عبد الله محمد بن أحمد بن يوسف الكاتب الخوارزمي التركي ، (ت 380 هـ) ، “التعريفات” لعلي بن محمد بن علي ، الشريف الجرجاني (ت 816 هـ) ، “معجم مقاليد العلوم”: لجلال الدين السيوطي (ت 911 هـ).
معاجم خاصة
وهي التي وُضِعَتْ لشرح مصطلحات فنٍّ بعينه؛ بل وضع بعضها لشرح وتوضيح مصطلحات كتاب واحد ، مثل المعاجم التالية:
معاجم مصطلحات العقيدة
– “المبين في شرح ألفاظ الحكماء والمتكلمين” ، لعلي بن أبي محمد بن سالم بن محمد الثعلبي ، سيف الدين أبو الحسن الأمدي ، الحنبلي ثم الشافعي (ت 631 هـ) .
– “موسوعة مصطلحات
علم الكلام
“: للدكتور/ سميح دغيم.
معاجم المصطلحات الفلسفية
– “الحدود والرسوم” أبو يعقوب إسحاق بن سليمان الطبيب الإسرائيلي أبو يعقوب القيرواني ثم المصري المعروف ب
الكندي
، (ت 320 هـ) .
– “الحدود الفلسفية”: لأبي عبد الله محمد بن أحمد بن يوسف الكاتب الخوارزمي التركي ، (ت 380 هـ).
– “رسالة في الحدود”: للحسين بن عبد الله الحسن بن علي ابن سينا أبو علي ، الشهير بالرئيس ابن سينا ، (ت 428 هـ).
– “الحدود الفلسفية”: للحسين بن عبد الله الحسن بن علي ابن سينا أبو علي ، الشهير بالرئيس ابن سينا ، (ت 428 هـ).
– “الحدود الفلسفية”: لأبي حامد محمد بن
محمد الغزالي
الطوسي (ت 505 هـ).
المراجع المعاصرة للمصطلحات الفلسفية
– “المعجم الفلسفي”: لجميل صليبا.
– “الموسوعة الفلسفية”: د/ عبد الرحمن بدوي.
– “المعجم الفلسفي”: ليوسف كرم ومراد وهبة (بالاشتراك).
– “المصطلح الفلسفي عند العرب”: للدكتور عبد الأمير الأعسم (طبع بدار الكتب المصرية).
– “المعجم الفلسفي”: لعبد المنعم حفني.
– “معجم المصطلحات الفلسفية”: للدكتور خليل أحمد خليل.
– “موسوعة مصطلحات الفلسفة عند العرب”: تأليف: د/جيرار جيهامي.
– “موسوعة لالاند الفلسفية”: تأليف: أندريه لالاند ، وتحقيق: خليل أحمد خليل .
– “الموسوعة الفلسفية العربية” ، تحرير الدكتور: معن زيادة.
معاجم مصطلحات أصول الفقه
لا تكاد تَجِد كتابا مختصًّا بالمصطلحات الأصولية دون غيرها في مصنفات العلماء المتقدمين ، باستثناء رسالة أبي الوليد الباجي في الحدود ، وإنما ظهرت المؤلفات في شرح المصطلح الأصولي حديثا ، ومن أهم هذه الدراسات و
المراجع
:
– “الفتح المبين في حل رموز ومصطلحات الفقهاء والأصوليين” للدكتور/ محمد إبراهيم الحفناوي.
– “المصطلح عند الأصوليين” للدكتور عثمان المنشاوي.
– “المصطلح الأصولي” للدكتور القطب مصطفى سانو.
– “موسوعة مصطلحات علم أصول الفقه” في جزأين للدكتور رفيق العجم.
معاجم المصطلحات الفقهية
– “الزاهر في غريب ألفاظ الشافعي” ، لمحمد بن أحمد بن الأزهر الأزهري الهروي ، أبو منصور (ت 370 هـ).
– “طَلِبَةُ الطَّلَبَةِ” في الاصطلاحات الفقهية على مذهب
ألفاظ
كتب الحنفية: للنسفي عمرَ بن محمد ، (ت 537 هـ).
– “الحدود الفقهية” لابن عرفة: الذي شرحه أبو عبد الله الأنصاري ، المشهور بالرصاع ، – وسماه: الهداية الكافية الشافية لبيان حقائق الإمام ابن عرفة الوافية.
– “أنيس الفقهاء”: لقاسم بن عبد الله بن أمير علي القونوي الحنفي ، (ت 978 هـ).