{ خَلَقَ اللَّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَةً لِلْمُؤْمِنِينَ اتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ وَأَقِمِ الصَّلَاةَ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ } [ سورة العنكبوت : 44-45 ]

تفسير الآيات ابن كثير :

{ خَلَقَ اللَّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ }

يقول تعالى مخبراً عن قدرته العظيمة أنه خلق السماوات والأرض بالحق، يعني لا على وجه العبث واللعب { لِتُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا تَسْعَى } [ طه :15 ]، { لِيَجْزِيَ الَّذِينَ أَسَاءُوا بِمَا عَمِلُوا وَيَجْزِيَ الَّذِينَ أَحْسَنُوا بِالْحُسْنَى } [ النجم : 31 ]، وقوله تعالى :

{ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَةً لِلْمُؤْمِنِينَ }

أي لدلالة واضحة على أنه تعالى المتفرد بالخلق والتدبير والإلهية.

ثم قال تعالى :

{ اتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ }

آمراً رسوله والمؤمنين بتلاوة القرآن وهو قراءته وإبلاغه للناس،

{ وَأَقِمِ الصَّلَاةَ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَر }

يعني أن

الصلاة

تشتمل على شيئين على ترك الفواحش والمنكرات، أي مواظبتها تحمل على ترك ذلك، وقد جاء في الحديث عن ابن عباس مرفوعاً: « من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر لم تزده من الله إلا بعداً ».

ذكر الآثار الواردة في ذلك: روى ابن أبي حاتم عن عمران بن حصين قال: سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن قول الله

{

إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ

} ؟ قال : « من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر فلا صلاة له »، وعن

ابن عباس

، قال رسول الله صل الله عليه وسلم : « من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر لم يزدد بها من الله إلا بعداً » [ أخرجه ابن أبي حاتم ورواه الطبراني بنحوه ]. وروى الحافظ أبو بكر البزار قال : قال رجل للنبي صل الله عليه وسلم : إن فلاناً يصلي بالليل فإذا أصبح سرق، قال : « إنه سينهاه ما تقول » [ أخرجه البزار والإمام أحمد في مسنده ]

وتشتمل الصلاة أيضاً على ذكر الله تعالى وهو المطلوب الأكبر، ولهذا قال تعالى :

{ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَر }

أي أعظم من الأول

{ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ }

أي يعلم جميع أعمالكم وأقوالكم، وقال أبو العالية : إن الصلاة فيها ثلاث خصال، فكل صلاة لا يكون فيها شيء من هذه الخلال فليست بصلاة : الإخلاص، والخشية، وذكر الله، فالإخلاص يأمره بالمعروف، والخشية تنهاه عن المنكر، وذكر الله ” القرآن ” يأمره وينهاه، وقال ابن عون الأنصاري: إذا كنت في صلاة فأنت في معروف وقد حجزتك عن الفحشاء والمنكر والذي أنت فيه من ذكر الله أكبر.

وعن ابن عباس في قوله تعالى

{ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَر }

يقول : ولذكر الله لعباده أكبر إذا ذكروه من ذكرهم إياه وهو قول مجاهد وبه قال غير واحد من السلف، وعنه أيضاً قال : لها وجهان : ذكر الله عندما حرمه، قال : وذكر الله إياكم أعظم من ذكركم إياه، وعن عبد الله بن ربيعة قال : قال لي ابن عباس : هل تدري ما قوله تعالى :

{ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَر }

؟ قال : قلت : نعم، قال : فما هو؟ قلت : التسبيح والتحميد والتكبير في الصلاة و

قراءة القرآن

ونحو ذلك، قال: لقد قلت قولا عجيباً وما هو كذلك، ولكنه إنما يقول : ذكر الله إياكم عندما أمر به أو نهى عنه إذا ذكرتموه أكبر من ذكركم إياه، وقد روي هذا من غير وجه عن ابن عباس، واختاره ابن جرير.