تفسير ” إنه من يأت ربه مجرما فإنه له جهنم لا يموت فيها ولا يحيا “

{إِنَّهُ مَنْ يَأْتِ رَبَّهُ مُجْرِمًا فَإِنَّ لَهُ جَهَنَّمَ لَا يَمُوتُ فِيهَا وَلَا يَحْيَا وَمَنْ يَأْتِهِ مُؤْمِنًا قَدْ عَمِلَ الصَّالِحَاتِ فَأُولَئِكَ لَهُمُ الدَّرَجَاتُ الْعُلَا جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ جَزَاءُ مَنْ تَزَكَّى} [سورة طه: 74-76] يقول ابن كثير  في تفسيره للآيات أن الظاهر من السياق أن هذا من تمام ما وعظ به السحرة لفرعون، يحذرونه من نقمة الله وعذابه الدائم السرمدي، ويرغبونه في ثوابه الأبدي المخلد.

تفسير الآيات:



{إِنَّهُ مَنْ يَأْتِ رَبَّهُ مُجْرِمًا}:

أي يلقى الله

يوم القيامة

وهو مجرم

{فَإِنَّ لَهُ جَهَنَّمَ لَا يَمُوتُ فِيهَا وَلَا يَحْيَا}:

كقوله: {لَا يُقْضَى عَلَيْهِمْ فَيَمُوتُوا وَلَا يُخَفَّفُ عَنْهُمْ مِنْ عَذَابِهَا كَذَلِكَ نَجْزِي كُلَّ كَفُورٍ} [فاطر:36]، وقال:{وَيَتَجَنَّبُهَا الْأَشْقَى الَّذِي يَصْلَى النَّارَ الْكُبْرَى  ثُمَّ لَا يَمُوتُ فِيهَا وَلَا يَحْيَا} [سورة الأعلى: 11-13]، {وَنَادَوْا يَا مَالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ قَالَ إِنَّكُمْ مَاكِثُونَ} [سورة الزخرف: 77]

عن

أبي سعيد الخدري

رضي الله عنه قال، قال رسول الله صل الله عليه وسلم: «أما أهل النار الذين هم أهلها فإنهم لا يموتون فيها ولا يحيون، ولكن أناس تصيبهم النار بذنوبهم، فتميتهم إماتة، حتى إذا صاروا فحماً وأذن في الشفاعة جيء بهم ضبائر ضبائر، فبثوا على أنهار الجنة، فيقال: يا أهل الجنة اقبضوا عليهم فينبتون نبات الحبة تكون في حميل السيل»، فقال رجل من القوم: كأن رسول الله صل الله عليه وسلم كان بالبادية [الحديث رواه مسلم والإمام أحمد].

وقوله تعالى:

{وَمَنْ يَأْتِهِ مُؤْمِنًا قَدْ عَمِلَ الصَّالِحَاتِ}:

أي ومن لقي ربه يوم المعاد، مؤمن القلب قد صدق ضميره بقوله وعمله،

{فَأُولَئِكَ لَهُمُ الدَّرَجَاتُ الْعُلَا}:

أي

الجنة

ذات الدرجات العاليات، والغرف الآمنات والمساكن الطيبات، عن النبي صل الله عليه وسلم قال: «الجنة مائة درجة، ما بين كل درجتين كما بين السماء والأرض والفردوس أعلاها درجة، ومنها تخرج الأنهار الأربعة، والعرش فوقها، فإذا سألتم الله فاسألوه الفردوس» [الحديث أخرجه الإمام أحمد والترمذي].

وقال ابن أبي حاتم: كان يقال الجنة مائة درجة، في كل درجة مائة درجة، بين كل درجتين كما بين السماء والأرض، فيهن الياقوت والحلى، في كل درجة أمير يرون له الفضل والسؤدد.

وفي الصحيحين: «إن أهل عليين ليرون من فوقهم كما ترون الكوكب الغابر في أفق السماء، لتفاضل ما بينهم قالوا: يا رسول الله تلك منازل الأنبياء؟ قال: بلى والذي نفسي بيده رجال آمنوا بالله وصدقوا المرسلين» وفي السنن «وإن أبا بكر وعمر لمنهم وأنعما»، وقوله:

{جَنَّاتُ عَدْنٍ}:

أي إقامة وهي بدل من الدرجات العلى

{تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا}

أي ماكثين أبداً،

{وَذَلِكَ جَزَاءُ مَنْ تَزَكَّى}:

أي طهر نفسه من الدنس والخبث والشرك وعبد الله وحده لا شريك له، واتبع المرسلين فيما جاءوا به من خير وطلب.