عبد الحميد الغزالي هو ابو حامد محمد ابن محمد الغزالي ” ولد في عام 1058 – وتوفي في 18 ديسمبر عام 1111″ ، والمعروف باسم الغزالي ، الذي يرجع إلى العالم الغربي في العصور الوسطى ، وكان مسلما لاهوتي ، وهو الفقيه والفيلسوف والصوفي من أصل فارسي .

وقد أشير إلى أن الغزالي يعد واحداً من المؤرخين المسلمين والأكثر تأثيرا بعد نبي الله محمد ﷺ ، علي الحضارة الإسلامية وأنه يعتبر مجدد للدين ، الذي يظهر مرة واحدة كل قرن وفقا للتقاليد ، لاستعادة ثقة المجتمع فيه ، وكانت أعماله مشهود بها للغاية حتى من قبل معاصريه حيث أن الغزالي حصل على لقب شرفي “والدليل على الإسلام” ” حجة الإسلام ” ، وأشار آخرون إلي معارضته لمسارات معينة للفلسفة الإسلامية التي تسبب ضررا للتقدم العلمي الإسلامي ، إلى جانب عمله الذي غير بنجاح خط سير أوائل الإسلاميين ، والفلسفة الأفلاطونية الإسلامية الحديثة التي قامت على أساس الفلسفة الهلنستية ، على سبيل المثال ، انتقد الغزالي وحقق نجاح في تحسين العلاقة بين الأرثوذكسية الإسلامية لتكون علي اتصال وثيق مع الصوفية ، ولذا أصبح من الممكن على نحو متزايد للأفراد الجمع بين اللاهوت الأرثوذكسي والصوفية ، في حين وضع أتباع كلا المعسكرين الشعور بالتقدير المتبادل التي جعلتهم يتعرضوا لإشكالية بإدانة واسعة من واحدا تلو الآخر على نحو متزايد .

الغزالي وإحياء للعلوم الإسلامية :

وعد النبي محمد ﷺ أن كل قرن ، سوف تنشأ فيه إعادة لتحديث عقيدة الإسلام ، على مر التاريخ ، حيث يأتي كبير من المسلمين المثقفين والحكام والجنرالات ، والفنانين ، وينجح في تجديد الإيمان في العالم الإسلامي ويساعد المسلمين في التعامل مع المشاكل في هذا السن ، ولكل واحد من هذه الشخصيات العظيمة ، له سياق تاريخي محدد ضروري بالنسبة لهم لإنجاز ما فعلوه . وكان واحدا من أعظم مجددي الإيمان في تاريخ علماء القرن ال11 أبو حامد الغزالي .

اليوم ، اشتهر بمعرفته لحجج الإسلام ، دليل الإسلام ، بسبب جهوده في مكافحتة فكريا لبعض الأفكار والفلسفات الأكثر خطورة والتي ابتلي بها العالم الإسلامي خلال الفترة التي قضاها ، ومن الطبيعي أن تتعرض الفلسفة اليونانية القديمة في كل مكان إلى تصاعد موجة التشيع السياسي ، ولم يترك الإمام الغزالي هذا ، ولم يدخر جهدا في سعيه لاعادة الدراسات الإسلامية الخطيرة في مواجهة التهديدات البدعية .

الحياة السابقة :

ولد أبو حامد الغزالي في عام 1058 في مدينة طوس ، في إيران الحديثة ، واشاد أنه من عائلة فارسية ولكن كان يجيد اللغة العربية ، التي عبر بها عن الكثير من علماء المسلمين الآخرين في عصره ، وتلقى تعليمه في أساسيات الإسلام والشريعة الإسلامية في سن مبكرة ، علي يد البارز الشافعي عالم آل الجويني الذي يعد من بين أساتذته . وخلال زيارته التي فرضتها عليه المنفى ، عاش الغزالي في المسجد الأقصى .

وبعد الانتهاء من دراسته ، انضم الى محكمة السلاجقة كوزير لنظام الملك في اصفهان في عام 1085م ، ونظام الملك كان معروفا بجهوده الرامية إلى إنشاء مراكز تعليمية متقدمة في جميع أنحاء العالم الإسلامي ، وبالتالي عين الغزالي مدرسا في المدرسة النظامية في بغداد في عام 1091م . وفي بغداد ، كان الغزالي له مكانة مرموقة جدا وجذب الحشود الضخمة إلى حضور محاضراته بانتظام .

ومع ذلك ، في عام 1095، ، شعر الغزالي بأزمة روحية التي من خلالها بدأ يشك في نواياه في التدريس ، وقال في سيرته الذاتية أن نيته ” لم تكن مباشرة بحتة إلى الله ، بل كان بتحريض وبدافع السعي من أجل الشهرة والمكانة الواسعة النطاق “، وباعترافه بمعضلتة الروحية ، تخلى عن منصبه في النظامية وسافر إلى دمشق والقدس ، والحجاز ، وخلال أسفاره ، ركز على ” تنقية” روحه وتحليل الاتجاهات المختلفة للإسلام التي كانت رائجة خلال يومه .

وقال انه لم يذهب في نهاية المطاف إلى بغداد في عام 1106 ، ولكنه بدأ التدريس مرة أخرى . وكانت أسفاره للبحث عن وسيلة لتنقية نواياه ، حيث كانت لها تأثير كبير على دوره العلني ، وكان يلتقى في بعض الأحيان مع المجادلين خلال اقامته في بغداد ، وانتقل في نهاية المطاف إلى مسقط رأسه في طوس ، حيث توفي في عام 1111م .

دحض الفلسفة :

في سيرته الذاتية ، والنجاة من الخطأ ، وصف الغزالي للنهج الذي سار عليه لإيجاد الحقيقة التي يجب أن يتبعها الناس ، وكانت واحده من الأيديولوجيات الشعبية التي مارسها في ذلك الوقت الفلسفة ، استنادا إلى النماذج الفلسفية اليونانية القديمة لأرسطو ، وشمل أنصار المسلمين البارزين في الفلسفة الأرسطية ابن سينا و آل الفارابي .

وفي مخاطر فلسفة أرسطو والمنطق ، وفقا للغزالي ، والاستنتاجات التي جاءت بها الفلاسفة . فإن بعض الفلاسفة كانوا يعتقدون في أشياء مثل الخلود في الدنيا وعدم وجود الله ، أو أن الله لا يعلم الجميع ، حتي أن الغزالي وغيرهم من المسلمين لم تركز على المعتقدات الإسلامية المتشددة ، واحصي هذه الأفكار الجديدة والكفر علي المستنكرين للإسلام .

كما رأى الغزالي ، أنه لم يتمكن أي عالم مسلم حتى الآن لتفنيد هؤلاء الفلاسفة ، وبما أن الفلاسفة خبراء في المنطق والحجة ، فيبدو أنهم يجعلوا الحجج واضحة جدا لمواقفهم ، على الرغم من أن تلك المواقف تتناقض مباشرة مع العقيدة الإسلامية .

وأخذ الغزالي على عاتقه تحدي المشاكل التي تظهر في حجج الفلاسفة و التي تدل على تفاهت الفلاسفة ، والتي نشرت في عام 1095م ، عن طريق الفلاسفة ” وكان المنطق ضدهم، حيث استطاع أن يظهر بوضوح الثقوب التي في الحجج الفلسفية والتي أدت إلى الكفر ” ، وللقيام بذلك ، كان عليه أن يغوص بعمق في الفلسفة نفسها ، وهي ممارسة لم يوصي بها للجماهير خلال كتاباته ، وقال انه يؤكد على أهمية أن يتم ترسيخها في العقيدة الصحيحة قبل الخوض في معتقدات بدعية .

وثمة مشكلة رئيسية أخرى التي كان الغزالي يتعامل معها ، وهي المد المتصاعد من المسلمين الذين قبلوا الإيمان بالشيعة الإسماعيليين ، بأن الإمام الغائب المعصوم هو مصدر صالح للشريعة الإسلامية والعقيدة ، للإسماعيليين ، وهم الذين حكموا مصر خلال حياة الغزالي ، وكانت نبوة محمد ﷺ وضعت الكلمة الأخيرة في الأمور الدينية ، و خاصة شخصية المقدس ، والمعروفة باسم الإمام ، والتي يمكن أن تتحول إلى توجيهات .

وللنجاة من الخطأ ، فند الغزالي مطالبهم بوجود الإمام على أساس ديني ، حيث تبين بأنه لا توجد روايات حقيقية من النبي محمد ﷺ بشأن الإمام بعد وفاته ، كما ذهب إلي أبعد من ذلك للإجابة علي منطقية المطالبات ، بأن وجود الإمام ضروري لتحليل دور الشريعة الإسلامية وكيف أنها مشتقة ، دون الذهاب بعيدا جدا إلى صاحب البراهين “والتي هي أفضل بكثير من المفهوم الذي نجده خلال قراءة عمله الأصلي” .

وبعد تحليل النهج إلى الإسلام من خلال الفلسفي والشيعة ، وغيرها من الوسائل ، توصل الغزالي إلى استنتاج يفيد بأن الطريقة الوحيدة الفعالة لفهم العالم هي من خلال الممارسة الأصيلة للإسلام كما علمنا النبي ﷺ والأجيال المبكرة في وقته ، وهذا كان يمارس من قبل الصوفيين ، وهي المجموعة التي تخلت عن الاعتماد على هذا العالم وركزت كليا على تنقية النفوس الخاصة بها في محاولة لتقديم خدمة أفضل من Allah .

الغزالي والعلوم :

تم توجية اتهام مشترك للإمام الغزالي من قبل العلماء المستشرقين ، وكان رده هو أن الفلسفة أدت إلى انخفاض عام في التقدم العلمي الإسلامي ، ولكن طلب العديد من الناس من الغزالي أن يفند أفكار ابن سينا و آل الفارابي ، الذين كانوا من العلماء العلمية الرائدة في ذلك الوقت .

في حين لم يأخذ الغزالي هذه المسألة مع الأفكار الفلسفية من العلماء الذين كتبوا أيضا الاطروحات الرياضية والعلمية الكبيرة ، وقال انه يجب التمييز بين الفلسفة والعلم .

ويقول الغزالي :

“كل من يستغرق فترة ليصل إلي هذه العلوم الرياضية يتعجب من دقة التفاصيل الخاصة بهم مع وضوح الأدلة الخاصة بهم ، وبسبب ذلك ، قال انه يشكل الرأي العالي من الفلاسفة ويفترض أن جميع علومهم لها نفس الوضوح والصلابة ، لأن هذا علم الرياضيات ” .

والخطر من دراسة الرياضيات وغيرها من العلوم ، ويقول الغزالي ، ليس أن الموضوع نفسه هو مخالف للإسلام ويجب تجنبه ، ولكن يجب أن يكون الطالب حريصا على قبول الأفكار العلمية من العلماء دون قبولها وهم عمياء لكل ما يقولون حول الفلسفة وغيرها من الموضوعات الإشكالية .

ويمضي إلى القول بأن هناك خطر آخر لطالب يجهل العلوم ، وهذا هو رفض كل الاكتشافات العلمية من العلماء على أساس أنهم أيضا الفلاسفة مع معتقدات بدعي . وعندما يقرأ المرء أعمال الإمام الغزالي في مستوى سطحي جدا ، يمكن للمرء أن تسيئوا بسهولة إلي ما يقوله كمضاد للعلم بشكل عام ، ولكن الحقيقة هي أن تحذير الغزالي الوحيد للطلاب هو أن لا تقبل بالكامل جميع المعتقدات والأفكار من العالم ببساطة بسبب انجازاته في الرياضيات والعلوم ، وعن طريق إصدار مثل هذا التحذير ، في الواقع يقوم الغزالي بحماية المؤسسة العلمية للأجيال القادمة عن طريق عزلها من خلطها مع الفلسفة النظرية التي يمكن أن تخفف في نهاية المطاف للعلم نفسه إلى حقل بناء على الحدس والمنطق وحده .

الإرث :

عرف الإمام الغزالي بإسم حجة الإسلام ، ” والدليل على الدين الإسلامي” نظرا لإسهاماته في حماية العالم الإسلامي من التحديات الفكرية الذي يواجهها . ويجري تواجه المعتقدات والممارسات الإسلامية التقليدية بارتفاع الفلسفة العدمية والمذهب الشيعي المتطرف الذي هدد محو تغيير وجه الثقافة الإسلامية إلى الأبد ، نظرا لجهوده ويري العديد من العلماء انه من وحيه ، والتي مهدت الطريق لعودة العقيدة الإسلامية كما كان يدرس بها النبي محمد ﷺ، والخالية من الفساد الخارجي ، وحياته ظلت بوضوح تمشيا مع قول النبي ﷺ واعدة مجدد للدين كل قرن ، وبعد 500 سنة كان يتحدث بها .