فكرة تقسيم العمل عند دوركايم

تعتبر فكرة تقسيم عند دوركايم، فكرة مؤثرة، في المجتمع، “تقسيم العمل” هو مفهوم يشير إلى الطريقة التي ينظم بها المجتمع أو المجموعة الاجتماعية نفسها داخليًا، ولكنه يستخدم أيضًا في المصطلحات المعاصرة للإشارة إلى نص إميل دوركهايم الأساسي حول هذا الموضوع، قسم العمل في المجتمع.

والذي تم نشره في الأصل في تحليل دوركهايم، يتجلى تقسيم العمل في المجتمعات المتقدمة مثل أن المجموعات المهنية تقوم بعمل قطاعات منفصلة، وأن المجموعة نفسها تعمل، كما افترض، بشكل أكثر كفاءة مما لو كان على كل فرد أن يؤدي كل عمل على أساسه، ويمكن استعراض ذلك في النقاط التالية، حيث قسم دوركايم العمل كما يلي:

التضامن الميكانيكي

إن المجتمع الذي يتميز بالتضامن الميكانيكي موحد لأن كل الناس عموميون، الرابط بين الناس هو أنهم جميعًا يشاركون في أنشطة مماثلة ولديهم مسؤوليات مماثلة، التضامن الميكانيكي هو تضامن تشابه.

كعضو في نفس المجموعة أو نفس الطاقم، فإنهم يشبهون بعضهم البعض، ويشعرون بنفس المشاعر، ويقدرون نفس القيم، وفقًا لدوركهايم، فقد ساد التضامن الميكانيكي واقترح أن التضامن الذي يأتي من التشابه.

يمكن لهذا التضامن أن ينمو فقط بنسبة عكسية إلى الشخصية، هنا يتم تقليل الفروق الفردية، في التضامن الميكانيكي نجد الدول القوية للضمير الجماعي، يشير الضمير الجماعي إلى “مجموع المعتقدات والمشاعر المشتركة بين متوسط أفراد المجتمع”.

التضامن العضوي

على النقيض من التضامن الميكانيكي في مجتمع غير متجانس حيث يكون التشابه والشبه مفقودين، يتم التعبير عن

الوحدة

المتماسكة للجماعة من خلال التمايز، التضامن الموجود هو التضامن العضوي، يتميز هذا المجتمع بشكل متقدم من تقسيم العمل، وفقا لدوركهايم، فإن زيادة كثافة السكان هي المفتاح الرئيسي لتطوير تقسيم العمل.

يظهر التضامن العضوي مع نمو تقسيم العمل، يشهد هذا بشكل خاص في المجتمعات الصناعية الحديثة، لم يعد الأفراد متشابهين، قد يتم تمييزهم من حيث التفكير والعواطف والقيم، ليس لديهم ضمير جماعي، يتسم التضامن العضوي بالتخصص والفردية.

كما يتسم بضعف الضمير الجماعي والقانون القمعي، يصبح الضمير الجماعي أضعف وأكثر تجريدًا، مما يسمح بتنمية شخصية وحرية أكبر، يتم استبدال القانون القمعي إلى حد كبير بالقانون التعويضي الذي لا يدعو إلى الانتقام بل إلى إعادة الأشياء إلى الظروف التي كانت ستسود لو لم تحدث الجرائم القانونية.

_ يناقش دوركهايم كيف أن تقسيم العمل إنشاء وظائف محددة لأشخاص معينين يفيد المجتمع لأنه يزيد القدرة الإنجابية للعملية ومجموعة مهارات العمال.

_ يخلق شعورًا بالتضامن بين الأشخاص الذين يتشاركون تلك الوظائف.

_ تقسيم العمل يتجاوز المصالح الاقتصادية في هذه العملية، فإنه يؤسس أيضًا نظامًا اجتماعيًا وأخلاقيًا داخل المجتمع، “إن تقسيم العمل يمكن أن يتم فقط بين أعضاء مجتمع تم تشكيله بالفعل”.

_ بالنسبة إلى دوركهايم، يتناسب تقسيم العمل بشكل مباشر مع الكثافة الديناميكية أو الأخلاقية للمجتمع، يتم تعريف هذا على أنه مزيج من تركيز الناس ومقدار التنشئة الاجتماعية لمجموعة أو مجتمع.

_ الكثافة الديناميكية يمكن أن تحدث الكثافة بثلاث طرق، من خلال

زيادة التركيز

المكاني للناس، من خلال نمو المدن، من خلال زيادة عدد وفعالية وسائل الإتصال.

_ عندما يحدث واحد أو أكثر من هذه الأشياء فيما يخص الكثافة الديناميكية، كما يقول دوركهايم، يبدأ العمل في الانقسام وتصبح الوظائف أكثر تخصصًا، في

الوقت

نفسه، نظرًا لأن المهام تزداد تعقيدًا، يصبح النضال من أجل الوجود الهادف أكثر صعوبة.

_ يشرح مفهوم التضامن التمايز الاجتماعي أو تقسيم العمل في المجتمع، يجعل الأفراد مترابطين ويؤثر على التكامل الاجتماعي بينهم، هذا التحليل الاجتماعي لدوركهايم مبني على اهتمامه بالحقيقة الاجتماعية، على قبوله للطابع الوظيفي للمجتمع وتفوق الكل من جانبه.

_ درس دوركايم تقسيم العمل كمؤسسة اجتماعية وليس كمؤسسة اقتصادية كما هو معتاد بشكل عام، لقد اعتبرها مؤسسة تنتج الأخلاق في حد ذاتها من خلال إخضاع الأفراد لواجبات وجودهم المتخصص. [1]

ملخص كتاب تقسيم العمل

خاض دوركايم في عدة موضوعات منها،

التضامن الاجتماعي عند دوركايم

، كما قدم

تعريف التضامن

، واستعرض

أنواع التضامن

.

وظهر كتاب الفيلسوف الفرنسي إميل دوركهايم “تقسيم العمل في المجتمع” (أو De la Division du Travail Social) لأول مرة في عام 1893، وكان أول عمل نشر رئيسي له والذي قدم فيه مفهوم الشذوذ أو انهيار تأثير المجتمع، القواعد على الأفراد داخل المجتمع.

في ذلك الوقت، كان تقسيم العمل في المجتمع مؤثرًا في تطوير

النظر

يات والفكر الاجتماعي، واليوم، يحظى بتقدير كبير لمنظوره التفكري للمستقبل من قبل البعض ويتم فحصها بعمق من قبل البعض الآخر.

يتمثل أحد الموضوعات الرئيسية للكتاب في الفرق بين الحضارات النامية والمتقدمة وكيف ينظرون إلى التكافل الاجتماعي. تركيز آخر هو كيف يحدد كل نوع من المجتمع دور القانون في حل الخروقات في ذلك التضامن الاجتماعي.

يرى دوركايم أنه تتألف المجموعات الاجتماعية ما قبل الصناعية من الأسرة والجيران، ولكن مع استمرار الثورة الصناعية، وجد الناس مجموعات جديدة داخل وظائفهم وأنشأوا مجموعات اجتماعية جديدة مع زملاء العمل.

مفهوم تقسيم العمل الاجتماعي

تظهر جميع الأدلة التجريبية أن الوظيفة أو العمل يستلزم دائمًا بعض التخصص، يشير تقسيم العمل إلى فصل الأنشطة والتخصيص المتخصص لأفراد مختلفين.

إنها سمة عالمية للوجود البشري، ومع ذلك، فإن هذا لا يعني أنه ناتج عن اختلافات طبيعية (الاختلافات البيولوجية بين

النساء

والرجال، على سبيل المثال). دائمًا ما يكون تقسيم العمل من صنع الإنسان، وتتشكل أشكاله اجتماعيًا.

يجب أن يبدأ أي تعريف لتقسيم العمل أساسًا بإدراك دلالات مختلفة، بمعناه الضيق والبسيط، يتم استخدام المفهوم في سياق اقتصادي، يصف تقسيم مهمة إنتاجية معقدة إلى عدد من المهام المتخصصة أبسط.

أقوال دوركايم

الأفكار والميول المشتركة بين جميع أفراد المجتمع هي أكبر من حيث العدد والشدة من تلك التي تتعلق بشخصية كل فرد.”
” التضامن يصل إلى أقصى درجاته عندما يغلف الضمير الجماعي تمامًا ضميرنا كله ويتوافق معه في جميع النقاط”.
انتحار الحزين وهذا مرتبط بحالة عامة من الاكتئاب الشديد والحزن المبالغ فيه، مما يجعل

المريض

لا يدرك بصدق الروابط التي تربطه بالناس والأشياء المتعلقة به، الملذات لم تعد تجتذبه.
عندما تكون الأعراف كافية، تكون القوانين غير ضرورية، عندما تكون الأعراف غير كافية، تكون القوانين غير قابلة للتنفيذ.
لا يمكن للإنسان أن يرتبط بأهداف أسمى ويخضع لقاعدة ما إذا لم ير شيئًا فوقه ينتمي إليه، إن تحريره من كل ضغوط اجتماعية هو التخلي عنه لنفسه وإحباط معنوياته.
نحن لا ندينها لأنها جريمة، لكنها جريمة لأننا ندينها.
الاشتراكية ليست علمًا، إنها علم اجتماع في صورة مصغرة إنها صرخة ألم.
انتحار المجنون، هذا بسبب

الهلوسة

أو المفاهيم والهذيان، يقتل المريض نفسه هربًا من خطر وهمي أو وصمة عار، أو إطاعة أمر غامض من الأعلى، إلخ.
يبدو الواقع عديم القيمة إذا ما قورن بأحلام الخيال المحموم، وبالتالي يتم التخلي عن الواقع.
لا يتقدم المرء عندما يسير نحو لا هدف، أو – وهو نفس الشيء – عندما يكون هدفه لا نهاية.
بغض النظر عن أي قوة تنظيمية خارجية، فإن قدرتنا على الشعور هي في حد ذاتها هاوية لا تشبع ولا نهاية لها. [2]