من هو الفيلسوف الذي كان تلميذًا لسقراط

أثر سقراط في عدد كبير من الفلاسفة الذين درسوا على يده، مثل أفلاطون، وإيسقراط، وسبياس، وأنتيستنيس، كما تأثر سقراط أيضًا بمعلمه أناكساغوراس، حتى أصبح أحد

أشهر

الحكماء في اليونان وأهم الفلاسفة الكلاسيكيين، علاوة على ذلك، فهو أحد أبرز مؤسسي الفلسفة الغربية.

ويعتبر سقراط من أهم الفلاسفة في التاريخ وهو مدرس للعديد من العلماء، وهذا ما أثبت نظرية سقراط في العلوم التي يمكن للإنسان أن يعمل بها لليتميز، ورغم أن المعلم هو الأساس في كل شيء حتى في الخبرة والمعرفة، ومع ذلك فإن ذكاء أفلاطون جعله بارزًا في مجال الفلسفة وأصبح أشهر شخص في هذا العلم بعد أن كان تلميذًا لسقراط، الذي لم يكن يتوقع أن يسبقه أفلاطون في علم الفلسفة.

معلومات هامة عن أفلاطون تلميذ سقراط

يعد أفلاطون فيلسوف يوناني قديم، ولد في العاصمة اليونانية أثينا سنة 427 قبل الميلاد، وتوفي في نفس العاصمة سنة 347 قبل الميلاد، وهو من تلاميذ سقراط، وهو أيضًا مدرس أرسطو، ومؤسس الأكاديمية التي اشتهرت بأنها مؤلفة الأعمال الفلسفية ذات التأثير غير المسبوق.

ولد أفلاطون أبن أريستون “والده” و بيريكتيوني “والدته”، في العام التالي لوفاة رجل الدولة الأثيني بيريكليس. ويصور شقيقيه غلوكون وأديمنتوس على أنهما محاوران في تحفة أفلاطون الجمهورية، وشقيقه غير الشقيق أنتيفون في بارمنيدس.

أفلاطون كشاب كان عضوًا في الدائرة حول سقراط، وبما أن هذا الأخير لم يكتب شيئاً فإن ما يعرف عن نشاطه المميز يُستمد بالكامل من كتابات الآخرين، وعلى الأخص أفلاطون نفسه، فأعمال أفلاطون التي يشار إليها عادة باسم “سقراط” تمثل نوع من الأشياء التي كان يقوم بها سقراط، وهو يتحدى الرجال الذين يفترض أنهم يتمتعون بالخبرة الفنية بشأن بعض جوانب التفوق الإنساني في تقديم تقارير عن هذه الأمور ــ بشجاعة متفاوتة، وضعف، وما إلى ذلك، أو في أوقات “الفضيلة” بالكامل ــ وهم يفشلون عادة في الحفاظ على موقفهم. فنما الاستياء ضد سقراط، مما أدى في نهاية المطاف إلى محاكمته وإعدامه بتهمة الإساءة وإفساد الشباب في 399.

كان أفلاطون متأثرًا بشدة من كل من حياة وموت سقراط، وقدم نشاط

الرجل

الأكبر سنًا نقطة البداية لفلسفة أفلاطون. فضلاً عن ذلك، إذا كان لزاماً على أفلاطون أن يعتقد أن الرسالة السابعة “وهي الرسالة المتنازع عليها”، فإن معاملة سقراط من قِبَل كل من القلة والديمقراطية تجعل أفلاطون حريصاً على دخول الحياة العامة، كما كان ليفعل شخص من خلفيته عادة.

بعد وفاة سقراط، ربما سافر أفلاطون على نطاق واسع في اليونان وإيطاليا ومصر، على الرغم من أن الأدلة غير مؤكدة في مثل هذه التفاصيل، إن أتباع فيثاجوراس “ج. 580-ج. 500 قبل الميلاد” يبدو أنها أثرت على برنامجه الفلسفي “فهي تتعرض لانتقادات في الفايدو والجمهورية ولكنها تحظى بذكر محترم في الفليبوس”، ويعتقد أن رحلاته الثلاث إلى سيراكيوز في صقلية “العديد من الرسائل تتعلق بهذه ، رغم أن أصالتها مثيرة للجدل” أدت إلى ارتباط شخصي عميق بديون “408-354 BCE” ، صهر ديونيسيوس الأكبر “430-367 BCE” ، طاغية سيراكيوز. وعلى ما يبدو أن أفلاطون ، بناء على إلحاح ديون ، تعهد بتطبيق المثل الأعلى لـ “الملك الفيلسوف” “الموصوف في الجمهورية” من خلال تثقيف ديونيسيوس الأصغر ؛ ولم يكن المشروع ناجحا ، وفي حالة عدم الاستقرار التي أعقبت ذلك قتل ديون.

كانت أكاديمية أفلاطون ، التي تأسست في ثمانينيات القرن الثامن والثلاثين ، السلف النهائي للجامعة الحديثة “ومن هنا كان مصطلح اللغة

الإنجليزية

أكاديميا” ؛ وهي مركز مؤثر للبحث والتعلم ، وجذبت العديد من الرجال ذوي القدرة الفائقة. إن علماء الرياضيات العظماء ثياتيتوس “417-369 قبل الميلاد” ويودوكسوس من سنديوس “395-c. 342 BCE” كانت مرتبطة بها. على الرغم من أن أفلاطون لم يكن عالم رياضيات بحثي ، كان على علم بنتائج أولئك الذين كانوا ، واستفاد منهم في عمله الخاص. لمدة 20 عاما كان أرسطو أيضا عضوا في الأكاديمية. بدأ مدرسته الخاصة ، الليكوم ، فقط بعد وفاة أفلاطون ، عندما تم تمريره كخليفة أفلاطون في الأكاديمية ، ربما بسبب صلاته بمحكمة مقدونيا.

ولأن أرسطو كثيراً ما يناقش القضايا من خلال تعارض وجهات نظره مع آراء معلمه ، فمن السهل إعجابه بالطرق التي يختلفون بها. وعلى هذا ، ففي حين أن تاج الأخلاق في نظر أفلاطون هو الخير عموماً ، أو الخير نفسه ، فإن تاج الأخلاق في نظر أرسطو هو الصالح للبشر ؛ بينما بالنسبة لأفلاطون الجنس الذي ينتمي إليه شيء يمتلك حقيقة أكبر من الشيء نفسه ، بالنسبة لأرسطو العكس صحيح.

إن تأكيد أفلاطون على المثل الأعلى وتأكيد أرسطو على

العالم

، يطلع على تصوير رافائيل للفلاسفة الاثنين في مدرسة أثينا “1508-11”. ولكن إذا نظر المرء إلى الفلاسفة الاثنين ليس فقط فيما يتعلق ببعضهم البعض ولكن في سياق الفلسفة الغربية بأكملها، فمن الواضح مدى استمرار برنامج أرسطو مع برنامج معلمه، “والواقع أن اللوحة قد يقال إنها تمثل هذه الاستمرارية من خلال إظهار الرجلين اللذين يتحدثان وديًا”. وعلى أية حال فإن الأكاديمية لم تفرض تقاليد دينية عنيفة، ويبدو أنها عززت في واقع الأمر روح التحقيق المستقل؛ وفي وقت لاحق استغرق الأمر توجهًا متشككًا.

أشهر أعمال الفيلسوف أفلاطون

بناءً على ما أظهره سقراط من أن أولئك الذين يعتبرون خبراء في المسائل الأخلاقية لم يكن لديهم الفهم اللازم لحياة إنسانية جيدة، قدم أفلاطون فكرة مفادها أن أخطائهم كانت بسبب عدم مشاركتهم بشكل صحيح مع فئة من الكيانات أسماها الأشكال، ومن الأمثلة الرئيسية على ذلك العدالة والجمال والمساواة، في حين استخدم مفكرون آخرون – وأفلاطون نفسه في مقاطع معينة – هذا المصطلح دون أي قوة تقنية دقيقة، جاء أفلاطون خلال حياته المهنية لتكريس اهتمام متخصص لهذه الكيانات كما تصورها، كانت متاحة ليس للحواس ولكن للعقل وحده، وكانت أهم مكونات الواقع ، الكامنة وراء وجود العالم المعقول وإعطائه ما لديه من مغزى.

في الميتافيزيقيا تصور أفلاطون معالجة منهجية وعقلانية للأشكال وعلاقاتها المتبادلة، بدءًا من أكثرها جوهرية “الصالح أو الواحد”؛ في علم الأخلاق وعلم النفس الأخلاقي، وطوّر وجهة نظر مفادها أن الحياة الجيدة لا تتطلب فقط نوعًا معينًا من المعرفة “كما اقترح سقراط” ولكن أيضًا التعود على الاستجابات العاطفية الصحية وبالتالي الانسجام بين الأجزاء الثلاثة من الروح “وفقًا لأفلاطون العقل والروح والشهية”.

وتحتوي أعماله أيضًا على مناقشات في علم الجمال والفلسفة السياسية واللاهوت وعلم الكونيات ونظرية المعرفة وفلسفة اللغة. عززت مدرسته البحث ليس فقط في الفلسفة ذات التصور الضيق ولكن في مجموعة واسعة من المساعي التي من شأنها أن تسمى اليوم رياضية أو علمية، ومن أشهر أعماله ما يلي:

لاخيس، والذي يعد حوارًا عن الشجاعة.
تياتيت. ويتحدّث عن المعرفة.
بروتاجوراس، ويتحدّث عن الفضيلة.
جورجياس، ويتحدّث عن نقد الأنانيّة.
أيتيفرون، ويتحدّث عن التديّن.
خارمنيدس، ويحدّث عن المثابرة.
مينون، ويتحدّث عن إمكانيّة تعلّم الفضيلة.
كراتيل، ويتحدّث عن اللّغة، والهيراقليطيّة، وأيضًا الإسميّة.

ترجمة أعمال أفلاطون تلميذ سقراط

في القرون الأخيرة حدثت بعض التغييرات في غرض وأسلوب الترجمة الإنجليزية للفلسفة القديمة، فنجد أن ترجمة أفلاطون من قِبَل بنجامين جويت على سبيل المثال لم تكن مقصودة كأداة للمنح الدراسية؛ أي شخص يقوم بمثل هذه الدراسة يعرف اليونانية القديمة.

وبدلًا من ذلك، جعلت مجموعة أفلاطون متاحة عموما باللغة الإنجليزية، وعلى الطرف الآخر كان نوع من الترجمة يهدف إلى أن يكون مفيداً للطلاب الجادين والفلاسفة المهنيين الذين لا يعرفون اليونانية؛ وكان هدفه هو بيان الإمكانيات الفلسفية للنص بأكبر قدر ممكن من الوضوح، مهما عانت من إمكانية القراءة نتيجة لذلك، ومن الأمثلة على هذا الأسلوب الذي كان كثيراً في النصف الثاني من القرن العشرين، السلسلة التي نشرتها مطبعة كلارندون، وأيضاً في تقليد مختلف، الترجمات التي قام بها أتباع ليو شتراوس “1899-1973″، ولكن باستثناء حالات قليلة، تبين أن المكاسب المتوخاة من مفهوم الإخلاص هذا بعيدة المنال.

على الرغم من ذلك، ولكن أيضًا بسبب العديد من العوامل التي توسط وصول القارئ المعاصر إلى أعمال أفلاطون تم نقل العديد من الحوارات بشكل جيد جدًا في الترجمة، ويصدق هذا بصفة خاصة على الحوارات القصيرة التي يجريها سقراط وفي حالة الأعمال التي تعد روائع أدبية واسعة النطاق، مثل الفايدروس، لا يمكن للترجمة بالطبع أن تتطابق مع الأعمال الفنية للأصل.[1]