أسماء الله وصفاته لابن القيم
أسماء الله الحسنى وصفاته لابن القيم
جعل ابن القيم رحمه الله في كتبه ومؤلفاته أنشودة لتمجيد الله عز وجل وتعظيمه، وجعلها بفنه وعلمه من أروع وأطيب الأقوال، وكان المصدر الذي استلهم منه أنشودته هي مدائح الله نفسها، ومدائح رسوله له، وعند استقراء أي شخص للأسماء الحسنى سوف يجد أنه من الصعب الإحاطه بمديح أو اسم واحد منها، كما أنه سبحانه وتعالى له أيضا من الأسماء والصفات ما لم يتحرك به خاطر أي كائن على وجه الأرض.
والدليل على ذلك الدعاء الذي أرشدنا إليه رسولنا الكريم (أسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك، أو أنزلته في كتابك، أو علمته لأحد من خلقك أو استأثرت به في علم الغيب عندك أن تجعل القرآن الكريم ربيع قلبي ونور صدري وجلاء همي وحزني).
كما أنه كان يقول في سجوده أيضا (أعوذ بك منك، لا أحصى ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك)، ولتسهيل تعليم الأطفال على أسماء الله الحسنى فيمكنك الإطلاع على
خريطة مفاهيم هم أسماء الله الحسنى
أسماء الله الحسنى
الله هو الإسم الجامع الدال على كل أسماء الله وصفاته، لذلك جميع الأسماء تضاف لهذا الاسم، قال تعالى (ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها)، فدائما يقال الله الرحمن، الله الرحيم، الله الملك، الله السلام، الله المهيمن، ولا يقال الرحمن هو الله أو الله اسم من أسماء الرحمن، لا يجوز هذا القول، فالله جامع لجميع الأسماء الحسنى والصفات العلى لله الواحد الأحد الذي لا يوجد سواه مالك السماوات والأرض وفاطرها، خالق الكون كله بمفرده فلا يصح أن نشرك معه أحد، يستحق العبادة بمفرده دون سواه لعظمته وقدرته.
وهذه هي الطريقة التي استخدمها الله في كتابه ليقيم الحجة على من يشرك به ويقر بتوحيد رب بيته عليهم وعلى من أنكر وجود الإله عز وجل، ومادام هو ربنا وإلهنا جميعا وحده لا شريك له فلا ملجأ لنا إلا إليه فيجب على الإنسان إخلاص كل صفات المحبة والود والتوسل والرجاء والتضرع والعبادة والذل والخضوع لله الواحد القهار، وكما نعلم جميعا لا أحد يعرف
أسماء الله الحسنى كاملة
كما جاء في دعاء رسول الله أن هناك أسماء استأثر الله بها نفسه.
فوائد حذف العامل في بسم الله
شرع لنا ربنا وديننا الإسلام أن ننطق ب(بسم الله) عند البدء في عمل طيب، مثل الذبح لله والوضوء، والتلاوة وسائر أعمال الخير والصلاح، فيقول الشخص باسم الله مباشرة دون سبقها بالتعامل على سبيل المثال لايقول أتلو باسم الله، بل يقول باسم الله مباشرة وهذا مما له فوائد عديدة منها:
- لا ينبغى تقديم شئ سوى ذكر الله في هذا الموضع، ففي حال أضفنا الفعل، نفى ذلك المقصود من الذكر، مثل قول الله أكبر في الصلاة لا نتبعها بشيء ولكننا نعلم أن المقصود الله أكبر من كل شئ، ولكن لا نقول ذلك ليكون حاضرا في القلب.
- يصح أن نبدأ بالتسمية في كل شئ إذا حذف الفعل، وذلك لأن اسم الله أعم وأشمل.
- يكون الحذف أبلغ، لأنه يدل على أن الناطق مستغني بهذة الكلمة عن نطق النطق بالفعل كما قيل:
ومن عجب قول العواذل من به وهل غير من أهوى يحب ويعشق
معنى اسم الله الرحمن الرحيم
الرحمن الرحيم من ألطف الأسماء التي تدل على الرحمة، حيث يقول بن القيم:أن الرحمة هي وصف الرحمن، والرحيم من رحمة الله بعباده، وقال تعالى (وكان بالمؤمنين رحيما)، وقال تعالى (إنه بهم رؤوف رحيم)، ويذل ذلك على عظم رحمة الله فمن يكون شديد الغضب يقال له غضبان، وذلك دليل على العموم والسمو وأن رحمة الله تحيط بجميع مخلوقات، فقال تعالى (ورحمتي وسعت كل شيء)، وفي صحيح البخاري من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (لما قضى الله الخلق كتب في كتاب، فهو عنده موضوع على العرش، إن رحمتي تغلب غضبي)، وإسم الرحمن يختص بصفات الكرم والجود والرحمة المنه والرأفة.
وعند التأمل في اسم الرحمن وجميع
معانى أسماء الله الحسنى
وإعطائه حقه سنعلم أنه متضمن لكل من إرسال الرسائل الكرام لينذروا خلقه، وإرسال الملائكة لمساعدتهم، وتنزيل الكتب لهدايتهم، كما أنه متضمن أيضا تسخير كل شئ حولنا لخدمة الإنسان مثل تنزيل الغيث للسقيا، وإنبات النبات للطعام وما إلى ذلك من مظاهر تسخير الكون للإنسان رحمة به، والجمع بين الرحمن والرحيم له دلالة بالغة فالرحمن متعلقة بالله عز وجل والرحيم متعلقة بالمرحوم.
إثبات الأسماء والصفات لله من أنشودة إبن القيم
هذا ومن توحيدهم إثبات أو… صاف الكمال ربنا الرحمن
كعلوه سبحانه فوق السماوات … العلى بل فوق كل مكان
فهو العلي بذاته سبحانه … إذ يستحيل خلاف ذا ببيان
وهو الذي حقا على العرش استوى… قد قام بالتدبير للأكوان
حي مريد قادر متكلم … ذو رحمة وإرادة وحنان
هو أول هو آخر هو ظاهر … هو باطن هي أربع بوزان
ما قبله شيء كذا وما بعده … شيء تعالى االله ذو السلطان
ما فوقه شيء كذا ما دونه … شيء وذا تفسير ذي البرهان
فانظر إلى تفسيره بتدبر … وتبصر وتعقل لمعان
وانظر إلى ما فيه من أنواع معــرفة…. لخالقنا العظيم الشان
وهو العلي فكل أنواع العلو…… له فثابتة بلا نكران
وهو العظيم بكل معنى يوجب التعظيم…. لا يحصيه من إنسان
وهو الجليل فكل أوصاف الجلا … ل له محققة بلا بطلان
وهو الجميل على الحقيقة كيف لا … وجمال سائر هذه الأكوان
من بعض آثار الجميل فرهبا … أولى وأجدر عند ذي العرفان
فجماله بالذات والأوصاف….. والأفعال والأسماء بالبرهان
لا شيء يشبه ذاته وصفاته … سبحانه عن إفك ذي هبتان
وهو اجمليد صفاته أوصاف تع … ظيم فشان الوصف أعظم شان
وهو السميع يسمع ويرى كل ما … في الكون من سر ومن إعلان
ولكل صوت منه سمع حاضر … فالسر والإعلان مستويان
والسمع منه واسع الأصوات لا … يخفى عليه بعيدها والداني
وهو البصير يرى دبيب النملة السوداء …..تحت الصخر والصوان
ويرى مجاري القوت في أعضائها … ويرى نياط عروقها بعيان
ويرى خيانات العيون بلحظها … ويرى كذاك تقلب الأجفان
وهو العليم أحاط علما بالذي … في الكون من سر ومن إعلان
وهذا الجزء من نونية ابن القيم يختص بالكبار ولكن هناك
أنشودة أسماء الله الحسنى
مكتوبة لتعليم الأطفال.
أقسام الصفات التي تطلق على الله
قام ابن القيم بتقسيم الصفات الإلهية الواردة في كتاب الله وسنة رسوله (ويجب معرفة
الفرق بين أسماء الله وصفاته
) إلى سبعة أقسام هي :
- ما يعود للذات نفسها.
- ما يعود لصفات الذات المعنوية.
- ما يعود إلى أفعال الذات.
- ما يعود إلى تنزيهها: وكما نعمل أنه لا يكتمل العدم المحض فلا بد من تضمين وثبوت.
- الإسم الجامع لصفات كثيرة ليس صفة واحدة محددة، بل دل على معناه هو وليس مقيد بمعنى أخر، مثل المجيد، الصمد، العظيم، فكما نعلم أن المجيد يدل على الكثير من صفات الكمال، واللفظ يدل على ذلك؛ قال تعالى (ذو العرش المجيد) دليل على سعة العرش.
- الصفة الناتجة عن إجتماع اسمين أو وصفين، مثل الغني الحميد، العزيز الحكيم، العفو القدير، الغفور الرحيم،وهكذا.
- صفات النفي وهي الصفات التي تنفي كل شئ يناقض أو يقلل من كماله عز وجل، مثل صفة الأحد التي تدل على وحدانيته و انفراده بالألوهية والربوبية، ومثل قوله تعالى (لا تأخذه سنة ونوم) فتدل على كمال قيوميته، وقال تعالى (ما مسنا من لغوب) أي ما مسنا من تعب وهذا يدل على كمال عظمته وقدرته ومن أيات النفي أو السلب هذة الكثير مثل:
- قال تعالى(وما يعزب عن ربك مثقال ذرة).
- وقال تعالى(لم يكن له كفوا أحد).
وفي النهاية يجب العلم بأن
عدد أسماء الله الحسنى
لا تقدر بعدد معين ولكننا نعلم منها فقط أن
اسماء الله ٩٩
.