وظائف اللغة عند دي سوسير

نبذة عن فرديناند دي سوسير

فرديناند دي سوسير هو العالم الذي حدد وظائف اللغة ، وعرفت باسم وظائف اللغة عند دي سوسير ، ولد فرديناند دي سوسور في 26 نوفمبر 1857 ، جنيف وتوفي في 22 فبراير 1913 فافلين لو شاتو وهو عالم لغوي سويسري الشهير الذي أسس بأفكاره نظرية التركيب اللغوي الأساس لكثير من المقاربة وكان السبب في التقدم العلوم اللغوية في القرن العشرين .

أسس سوسير شهرته من خلال مساهمة رائعة في علم اللغة المقارن حيث قدم شرحا حول كيف تحدث أكثر تباينات حروف العلة تعقيدًا في الهندو أوروبية ، عمل كمدرس في مدرسة الدراسات العليا في باريس من 1881 إلى 1891 وأستاذًا في اللسانيات الهندية الأوروبية واللغة السنسكريتية واللغويات العامة في جامعة جنيف .

أكد سوسير أن اللغة يجب اعتبارها ظاهرة اجتماعية منظمة يمكن رؤيتها بشكل متزامن وبشكل غير متزامن وصاغ النهج الأساسية لدراسة اللغة وأكد أن مبادئ ومنهجية متميزة متنافرة ، ولقد قدم أيضًا مصطلحين أصبحا عملة شائعة في علم اللغة وهما الإفراج المشروط أو خطاب الشخص الفردي ، ولقد اعتبر درس


مفهوم اللغة ووظائفها


على أنها النظام الأساسي لنشاط الكلام ، وأثبتت اختلافاته أنها منبع رئيسي للبحث اللغوي المنتج ونقاط انطلاق على طريق علم اللغة المعروف باسم البنيوية . [1]

علم اللسانيات

وظائف اللغة عند دي سوسير بالنسبة لسوسير ذكرت في دورة


علم اللسانيات


العامة ، فالكتاب كان عبارة عن إعادة تجميع أكاديمية لكل استنتاجاته حول علم اللغة إلى جانب تفسير المفاهيم اللغوية كدلالة ودال ومدلول وكل الاختلافات فيما بينها .

وإن الإشارة اللغوية تكتسب الاتساق لتصل بين جانبين في نفس الوقت وهما العنصر الصوتي والمفهوم المرتبط . [2]

تعريف سوسير للغة وإسهاماته في تطويرها

تعريف سوسير للغة ووظائف اللغة عند دي سوسير هي نتاج اجتماعي لكلية الكلام ، ومجموعة من الاتفاقيات الضرورية التي اعتمدتها هيئة اجتماعية السماح للأفراد بممارسة تلك الكلية ، وبالنسبة لسوسير العلامة اللغوية غير مادية تمامًا على الرغم من أنه لم يعجبه الإشارة إليها على أنها مجردة .

وأيد سوسير أن الرمز لم يكن أبدًا مجرد علامة تعسفية تمامًا مثل الكلمات نفسها لأنها دلت عليها بموجب قانون تقليدي تم إنشاؤه بشكل تعسفي ، فمثلا الميزان هو أداة لقياس وحدات الطعام ولكنه أصبح تقليديا في رمز العدالة ، فلا يمكن استبدال الميزان بأي رمز آخر لأننا أعطيناه معنى كاملاً خارج وظيفته الحقيقية ومعناه الحقيقي .

في الوقت نفسه، أشار سوسير إلى أنه وجود إشارة محدد وهي مجموعة محددة من الإشارات المرتبطة بسلسلة إشارات الكلام خطية ومتزامنة وغير قابلة للتغيير ، فمثلا الجملة أنا أحبك هي عبارة عن تراكيب وهي أيضا عبارة عن سلسلة من الكلمات التي إذا فصلناها عن بعضها البعض، فلن يكون لها معنى أو حتى مغزى .

ساهم سوسير بلا شك في اعتبار اللغة نظامًا أكثر تعقيدًا ولكن بمنتهى السهولة، ولقد تعامل على هذا الأساس من أجل نقل اللغة إلى مستوى آخر حيث يمكن للبشر الوصول إلى الجزء الرئيسي فيها . [2]

وظائف اللغة عند دي سوسير

وظائف اللغة عند دي سوسير هي توضح العلاقة بين الكلام وتطور اللغة ويكشف عن أن اللغة هي كنظام منظم للإشارات .

يعرّف سوسير علم اللغة بأنه هو دراسة اللغة ودراسة مظاهر الكلام البشري، ويقول سوسير إن علم اللغة يهتم أيضًا بتاريخ اللغات والتأثيرات الاجتماعية أو التأثيرات الثقافية التي تشكل تطور اللغة .

ويشمل علم اللغة مجالات الدراسة كعلم الأصوات والذي يتخصص في دراسة الأنماط الصوتية للغة ، وعلم الصوتيات الذي يتخصص في دراسة إنتاج أصوات الكلام وإدراكها ، وعلم التشكل والذي يتخصص في دراسة تكوين الكلمات وتركيبها ، وبناء الجملة والذي يتخصص في دراسة قواعد اللغة وتركيب الجمل، والدلالات والذي يتخصص في دراسة المعنى ، والبراغماتية ويتخصص في دراسة أعراض وتأثيرات استخدامات اللغة ، واكتساب اللغة .

ويميز سوسير بين اللغة ونشاط التحدث أي الإفراج المشروط ، وهو الكلام هو نشاط الفرد ، واللغة هي المظهر الاجتماعي للكلام ، واللغة هي نظام من العلامات يتطور من نشاط الكلام .

اللغة هي رابط بين الفكر والصوت وهي وسيلة للتعبير عن الفكر على أنه صوت ، ويجب أن يتم ترتيب الأفكار ويجب التعبير عن الأصوات حتى تحدث اللغة .

ويقول سوسير إن اللغة هي في الحقيقة منطقة حدود بين الفكر والصوت حيث يتحد الفكر والصوت لتوفير التواصل .

وتشمل اللغة المنطوقة نقل المفاهيم عن طريق الصور الصوتية من المتحدث إلى المستمع ، وبهذا تكون اللغة هي نتاج اتصال المتحدث بالإشارات إلى المستمع .

ويقول سوسير إن الإشارة اللغوية هي عبارة عن مزيج من مفهوم وصورة صوتية، فالمفهوم هو المدلول، والصورة الصوتية هي الدال ، والجمع بين الدال والمدلول تعسفي أي يمكن تصور استخدام أي صورة صوتية للدلالة على مفهوم معين ، ويمكن تغيير العلامة بتغيير العلاقة بين الدال والمدلّل ، وطبقا لسوسير تنشأ كل التغييرات في العلامات اللغوية من تغييرات في النشاط الاجتماعي للكلام .

ويقول سوسير إن العلامات اللغوية بطبيعتها خطية لأنها تمثل امتدادًا في بُعد واحد، والدلالات السمعية خطية لأنها تنجح في بعضها البعض ، أو تشكل سلسلة ، وفي المقابل يمكن تجميع الدلالات المرئية في نفس الوقت في عدة أبعاد .

فيمكن أن تكون العلاقات بين العلامات اللغوية إما تركيبية خطية ، أو تركيبة متسلسلة ، أو تركيبة متتالية ، أو تركيبة ترابطية ، أو تركيبة استبدالية ، أو لها ترتيب غير محدد .

فمثلا يعرّف سوسير علم الأحياء على أنه دراسة العلامات وإن علم اللغة جزء من علم الأحياء ، وأن اللغة المكتوبة موجودة لغرض تمثيل اللغة المنطوقة، والكلمة المكتوبة هي صورة لعلامة صوتية .

ويجادل سوسير بأن اللغة نظام منظم من الإشارات العشوائية ، ومن جهة أخرى الرموز ليست عشوائية ، فقد يكون الرمز دالا ولكن على عكس الإشارة ولا يكون الرمز تَعَسُّفِيًّا تمامًا ، فالرمز له علاقة عقلانية مع ما هو مدلول .

وقد تكون العلامات اللغوية قابلة للتغيير أو غير قابلة للتغيير ، وتشمل عوائق التغيير اللغوي ما يلي :

1. الطبيعة التعسفية للإشارات.
2. وتعدد الإشارات الضرورية لتكوين لغة.
3. وتعقيد بنية اللغة.
4. وتشمل العوامل التي تعزز التغيير في اللغة ما يلي:
5. التباين الفردي في استخدام اللغة.
6. ومدى تأثر اللغة بالقوى الاجتماعية.

ويميز سوسير بين اللغويات المتزامنة الساكنة واللغويات غير المتزامنة التطورية ، بأن اللغويات المتزامنة هي دراسة اللغة في نقطة زمنية معينة وهو علم اللغة وهو دراسة تاريخ أو تطور اللغة .

وطبقا لنظرية سوسير ينشأ عادة التغيير المزمن في النشاط الاجتماعي للكلام وتحدث التغييرات في الأنماط الفردية للتحدث قبل أن تصبح مقبولة على نطاق واسع كجزء من اللغة ، وبهذا يكون التحدث هو نشاط يتضمن التواصل الشفهي والتواصل السمعي بين الأفراد ، وتكون اللغة هي مجموعة القواعد التي يمكن للأفراد من خلالها فهم بعضهم البعض .

ويقول سوسير أيضا إنه لا شيء يدخل اللغة المكتوبة دون أن يتم اختباره في اللغة المنطوقة ، فتتغير اللغة عن طريق إعادة ترتيب وحداتها وإعادة تفسيرها ، والوحدة هي جزء من السلسلة الكلام المنطوق يتوافق مع مفهوم معين ،  ويوضح سوسور أن كل وحدات اللغة يمكن أن يكون لها ترتيب متزامن أو ترتيب غير متزامن .

الجانب البنيوي يعني أن اللغة تمثل أيضًا نظامًا للقيم ويمكن النظر إلى القيمة اللغوية على أنها صفة للدلالة أو الدال أو الإشارة الكاملة ، وتأتي القيمة اللغوية للكلمة الدال من خاصيتها في الوقوف على مفهوم المدلول ، وتأتي قيمة المدلول من علاقته بكل المفاهيم الأخرى وتأتي قيمة العلامة الكاملة من الطريقة التي توحد بها الدال وَالْمَدْلُول .

وهكذا فإن معنى أو دلالة العلامات يتم تحديده من خلال علاقتها ببعضها البعض ، وبعدها تشكل علاقة الإشارات ببعضها البعض بنية اللغة .

ويرى سوسور أيضا أن اللغة لها ثنائية داخلية تتجلى من خلال تفاعل المتزامن مع التزامن والتفاعل النحوي مع الترابطي، والدال مع المدلول . [3]