تعريف نظرية الشك

Methodic doubt او الشك الديكارتي هو عكس معرفة معينة ، إذا كان بإمكان المرء الشك في فكرة ، فهو غير مؤكد و بالتالي ليس المعرفة، و مع ذلك ، فإن الافتراض الديكارتي هو أن الاستفسار باستخدام الأساليب الرياضية و الكمية سيؤدي إلى معرفة أكيدة وصادقة. وفقًا لديكارت ، يمكن للطرق الرياضية و الكمية الوصول إلى جميع الظواهر بطريقة “واضحة ومميزة” ، حتى لو تمكنا من ارتكاب الأخطاء ، فإن ما هو واضح ومميز هو مؤكد إذا كنا حريصين .

اما عن

الفرق بين الشك المنهجي و الشك المطلق

فقد نمت النظرية الديكارتية على نطاق واسع في تفكير التنوير ، و أشارت عمومًا إلى النظرية الديكارتية على أنها “الوضعية” و التي يمكن تعريفها على أنها طريقة علمية للوصول إلى الحقيقة ، حيث تم السعي إلى الانتظام و التنبؤات التجريبية لإصدار بيان صحيح.[1]

تعريف الشك المنهجي

هذه هي الشكوكية المنهجية التي تصورها ديكارت لأول مرة في أفكاره، رفض ديكارت الاعتراف بأن أي شيء كان حقيقيًا إلا إذا أطلق عليه الرصاص بوضوح و دقة، يعيد راسل إحياء هذه الطريقة في الفصل الأول من تفسير الطبيعة المشكوك فيها لما يسمى بـ “معرفتنا”، إنه يجعلنا نشك و نعيد التفكير في مفهومنا اليومي للواقع.

الشك المنهجي هو عملية منهجية تحتفظ بتأكيد الحقيقة أو الباطل لجميع معتقدات الفرد حتى يثبت أنها صحيحة أو خاطئة منطقيًا، تم إدخال هذه الطريقة في مجال الفلسفة مع ظهور العصر الحديث، مع صعود الثورة العلمية ، اعتقد بعض الفلاسفة أنه من خلال محاكاة الطبيعة المنهجية للفلسفة بمنهجها العلمي ، يمكن أن تثبت بعض الحقيقة التي لا شك فيها.

قام بهذه المبادرة رينيه ديكارت (1596-1650) ، الفيلسوف و عالم الرياضيات الفرنسي الشهير ، الذي يُشار إليه غالبًا باسم “أبو الفلسفة الحديثة”، باستخدام الشك المنهجي ، سعى ديكارت إلى إظهار الحقائق الفلسفية التي يعتقد أنها يمكن أن تهزم معظم الشكوكية أو الشكوكية الراديكالية، أصبح مثل هذا الأسلوب أو الطريقة في عمل الفلسفة سمة مميزة للفلسفة الحديثة ، خاصة في التقليد العقلاني.[2]

تعريف الشك عند ديكارت

تعريف الشك في الفلسفة

، شك ديكارت المنهجي الذي اعتقد فيه رينيه ديكارت النظرية المعرفية للعقلانية التأسيسية.
أراد ديكارت إيجاد اليقين الميتافيزيقي لحل عدم اليقين المعرفي باستخدام العقل وحده.
كان يعتقد أن الكناية عن الحقيقة الكونية ستكون أساسًا لمشروعه المعرفي، المشروع المتوقع أن يثبت في العلوم.
اعتقد ديكارت أن الأسس الميتافيزيقية تقوم على أساس كل المعرفة العلمية.
علاوة على ذلك! اعتقد ديكارت أنه يمكن أن يكشف جوهر الإنسان و يثبت “وجوده باستخدام اكتشافه الميتافيزيقي.
لمعرفة كل هذه الأشياء! يجب على المرء أن يستخدم طريقة تفكير صحيحة.
استخدم ديكارت الشك المنهجي، طريقة متشككة تصل إلى نقطة عدم الشك عن طريق التأرجح بين الفعل و الشك.
فكرة غير قابلة للشك عندما يتعذر تحديها، و هكذا فإن الفكرة مؤكدة ، فقد استخدم ديكارتس متأملاً لا يقوم بمسح كل رأي على حدة، مهمة لا تنتهي!
بل بالأحرى، اختار أن “يستخدم المعتقدات الأساسية الثلاثة هذه المعتقدات أسست كل آرائه.
اولا، شكك في حواسه، ثم حالته من الوعي وأخيرًا إيمانه ،كان غير مؤكد تمامًا، تعليق جميع معتقداته
بعد أن أصبحت جميع معتقدات المتأمل غير مؤكدة تمامًا
من الواضح لماذا اعتقد ديكارت أن التفكير هو نقطة اليقين الميتافيزيقية الإضافية
سوف يكون واضحًا كيف تطورت نظرية ثنائية المادة من مساهمة النظرية في الأفكار الأساسية للفكر الفنّي وجوديًا و معرفيًا
من الناحية العقائدية، اعتقد ديكارت ايضا أن العالم يتكون من شيئين: العقل و الجسد.[3]

الشك و اليقين في الفلسفة

سعى مفكرو التنوير للحصول على إجابات لهذه الأسئلة و العديد من الأسئلة الأخرى المفاجئة، حيث كانت أواخر القرن السابع عشر و أوائل القرن الثامن عشر وقتًا مثيرًا للعقول الفضولية، اذ غالبًا ما نفكر في عصر التنوير على أنه “عصر العقل” ، و لكن هذه الفترة في التاريخ الأوروبي كانت مليئة بالشكوك و عدم اليقين، لقد كان عصر التدفق الفكري و الديناميكية، لم تكن هناك أسئلة على الطاولة ، كل شيء كان مطروحًا للنقاش.

انشغل فلاسفة القرن الثامن عشر بتحديد قوى العقل البشري و حدوده، تساءلوا عما إذا كان الناس يعرفون أي شيء على وجه اليقين ، من طبيعة الألوان إلى حقيقة العالم الخارجي ، و حتى وجود الذات، حيث سعى العديد من مؤلفي هذه الفترة إلى التمييز بين القضايا التي يمكن مناقشتها بكفاءة و الأسئلة التي تتجاوز الفهم البشري.

غالبًا ما نتعلم في المحاضرات الجامعية أن رينيه ديكارت ، ما يسمى بأب الفلسفة الحديثة ، قد أرسى بلا شك أسس اليقين و أطاح بنير مدرسة أرسطو في القرون الوسطى في منتصف القرن السابع عشر، على الرغم من أن تحدي ديكارت للنظام الأرسطي كان يهدف إلى إنشاء أساس فلسفي جديد قوي لا جدال فيه للمعرفة البشرية ، إلا أنه في الواقع أزعج ثقافة تعلم أوروبية مستقرة نسبيًا وأدى إلى أزمة اليقين، اذ كسر الاحتكار الافتراضي الذي فرضته فلسفة أرسطو على التعليم العالي الأوروبي ، فتح ديكارت و أتباعه الباب أمام الغموض الفلسفي، بدأ طلاب ديكارت و المخترعين الآخرين للأنظمة الميتافيزيقية الجديدة في التنافس على التفوق الفكري بين جمهور القراءة سريع النمو.

و غالبا ما يتم تفسير الدقة على أنها عدم يقين، تم القيام بذلك بعدة طرق، يقترح ديكارت عرضًا مميزًا لليقين من قبل ديكارت في تقديم نقطة أرخميدس الشهيرة Cogito ، في التأمل الثاني ، يراجع ديكارت الشكوكية الواسعة في التأمل استنتج ديكارت لاحقًا أن افتراضه للوجود صحيح عندما يفكر فيه، يُنظر إلى الكوجيتو عمومًا على أنه يتمتع بوضع معرفي فريد .

و ذلك بفضل قدرته على مقاومة حتى الشكوك “الزائدية” التي ظهرت في التأمل المبكر ، و مع ذلك ، على الرغم من أن ديكارت أخذ وجهة نظر اليقين هذه في كتابه cogito ، فإنه لم يقبل الادعاء العام بأن اليقين يقوم على استحالة الشك، في التأمل الثالث ، يقول ديكارت أن المفكر متأكد من وجود شيء ما و يشرح أن هذا العنصر الأول من المعرفة هو نتيجة لإدراك واضح و متميز ومع ذلك ، فإن الأمور معقدة بسبب حقيقة أن ديكارت قال في التأمل الثالث أن اليقين يعتمد على معرفة أن الله موجود و ليس مخادعًا[4]