التسامح الديني من أهم المفاهيم التي تعمل من أجل نشر ثقافة تسمح للجميع باتباع طريقهم الروحي والديني المختار، دون عائق أو مضايقة أو اضطهاد، ويعتبر احترام، وتقبل الأشخاص الذين تختلف معتقداتهم اختلافًا كبيرًا عن معتقداتنا، أنسب

تعبير عن التسامح

الديني.

مفهوم التسامح الديني

التسامح الديني هو السماح للأشخاص الآخرين بالتفكير، أو ممارسة الأديان، والمعتقدات الأخرى، في دولة ذات دين دولة، وسياسيًا من اهم

مزايا التسامح

الديني أنّ الحكومة تسمح للأديان الأخرى بالتواجد هناك، وبالفعل سمحت العديد من البلدان في القرون الماضية بالديانات الأخرى، ولكن فقط في الخصوصية، فأصبح هذا نادرًا، حيث يسمح البعض بوجود الدين العام؛ ولكن يمارسون التمييز الديني بطرق أخرى. [3]

رسالة التسامح الديني عند لوك

جون لوك الفيلسوف السياسي وعالم النفس الاجتماعي، مؤيدًا صريحًا للمساواة في الحقوق داخل مجتمع محكوم، لقد اعتنق الحقوق الطبيعية للإنسان، وهي الحق في الحياة والحرية والملكية، وأوضح أن هدف كل حكومة هو تأمين هذه الحقوق لمواطنيها.

كان مُنظِّرًا للعقد الاجتماعي، معتقدًا أن شرعية الحكومة تعتمد على موافقة مواطنيها التي تُمنح على أساس المساواة.

لم تقتصر رؤية لوك للمساواة على المجال السياسي؛ كما روج لمفهوم التسامح الديني، مع كون الإلحاد هو الاستثناء الوحيد الملحوظ، وأيد التسامح العام للمعتقدات الدينية البديلة؛ لكنّه شجع التواصل السابق لغير المؤمنين.

من أجل فهم كل من المجالات التقدمية لفلسفة لوك والمجالات العقائدية، من الضروري تحليل فهمه السياسي والديني للحياة، لأن هذه الأشياء تُعلِم قانونه الأخلاقي وتشرح الأفكار المتناقضة لفلسفته، ويتبع تحليل نظرية لوك نوعًا من التسلسل الزمني، بدءًا من وجود المساواة في “حالة الطبيعة”.

تنتقل فكرة المساواة الطبيعية هذه إلى الدولة حيث يترك الرجال “حالة الطبيعة” ويدخلون إلى المجتمع، ثم بمجرد تشكيل الحكومة، يمكن تحليل دور المساواة من منظور اجتماعي، وذلك عندما يتم تطبيق فكرة التسامح الديني.

قبل أن تكون هناك حكومة وأمة، يعيش الإنسان في حالة طبيعية حيث يسترشد بقوانين الطبيعة كما أراد الله، ويبدأ لوك رسالته الثانية عن الحكومة التي تؤسس لحقائق الطبيعة بشكل أساسي أنّ الله هو الخالق وأنّه لم يمنح التفوق لأي فرد في مجتمع العصر الحديث، كما قيل في كثير من الأحيان في الماضي.

هنا يتجاهل فكرة التفوق الملكي أو النبيل الذي ساد في أيامه، والأهم من ذلك، أنه يؤسس المساواة العامة للجميع؛ وهكذا تأتي أهمية المساواة من وجودها في حالة الطبيعة.

يصف لوك حالة الطبيعة بأنها “المساواة، حيث تكون كل السلطة والولاية القضائية متبادلة، ولا يمتلك أحد أكثر من الآخر؛ لا يوجد شيء أكثر وضوحًا، من ذلك المخلوق من نفس النوع والمرتبة، المولود بشكل غير شرعي لجميع مزايا الطبيعة نفسها ، واستخدام نفس الملكات، يجب أيضًا أن يكون متساويًا مع الآخر دون خضوع.

لأن الإنسان حر ومتساوٍ في حالة الطبيعة ، يجب أن يطمئن إلى أنه سيظل كذلك عندما يدخل المجتمع ، وبالتالي فإن إنشاء الدولة بالنسبة للوك يحدث على أساس المساواة المؤكدة التي بدونها لن يكون هناك حافز لذلك. تدخل في المجتمع.

المساواة هي القوة الدافعة لنظرية لوك السياسية لأنها أساس مشاركتنا التوافقية في المجتمع، وهي شرط لتأسيس أي دولة.

وعلى هذا النحو، فإن المساواة ليست ضرورية فقط في إنشاء الحكومة ولكنها أيضًا شرط أساسي في الحفاظ على دولة آمنة ومستقرة. [2]

فلسفة التسامح الديني عند لوك

قال لوك إن التسامح هو السمة الرئيسية للمسيحي الحقيقي، وكان هذا المفهوم تعبير عن التسامح عند لوك.

كان جون لوك (1632-1704) واحدًا من أكثر المفكرين تأثيرًا في عصر التنوير، وأفكار الفيلسوف الإنجليزي هي جوهر التأسيس الأمريكي.

في الواقع، يمكن القول إنّ أفكاره شكلت عقول الثورة الأمريكية أكثر من أي مفكر واحد؛ بينما اشتهر لوك بأطروحاته عن الحكومة، فقد كتب أيضًا عن الدين.

كان لوك مسيحيًا نشأ خلال حرب الثلاثين عامًا (1638-1648)، وهي واحدة من أكثر الصراعات تدميراً في تاريخ أوروبا الدموي. كانت الحرب نزاعًا دينيًا إلى حد كبير، نتيجة الإصلاح الاحتجاجي الذي قسم الدول الأوروبية إلى أكثر من ألف دولة بروتستانتية وكاثوليكية، وشكل الصراع بلا شك آراء لوك وفلسفته المسيحية.

كان لوك رجل متدين للغاية، وقد أثار قضية التسامح الديني في رسالة شهيرة كتبها عام 1689، بعنوان رسالة تتعلق بالتسامح، ووضح فيها مزايا التسامح .

“بما أنك مسرور للاستفسار عن أفكاري حول التسامح المتبادل للمسيحيين في مختلف مهنهم الدينية، يجب أن أجيبك بكل حرية لأنّي أقدّر هذا التسامح باعتباره العلامة المميزة الرئيسية للكنيسة الحقيقية.”

قال لوك إنّ التسامح المسيحي (“الصدقة، والوداعة، وحسن النية بشكل عام”)، يجب أن يمتد ليشمل جميع الناس ، وليس فقط الرفقاء المسيحيين.

“إذا كان الإنجيل والرسل يُنسب إليهم، فلا يمكن لأي إنسان أن يكون مسيحيًا بدون محبة وبدون هذا الإيمان الذي يعمل، ليس بالقوة، بل بالمحبة”.

وأوضح لوك في أفكاره بالقول إنّ المسيحيين يسعون إلى النهوض بالكنيسة المسيحية من خلال “أسلحة لا تنتمي إلى الحرب المسيحية”.

“إذا كان المسيحيون، مثل قائد خلاصنا، يرغبون بإخلاص في خير النفوس، فإنهم يسيرون على الدرجات ويتبعون القدوة المثالية لرئيس السلام، الذي أرسل جنوده إلى إخضاع الأمم والتجمع هم في كنيسته، غير مسلحين بالسيف، أو بأدوات القوة الأخرى، ولكن معدة بإنجيل السلام والقداسة المثالية لمحادثاتهم. كانت هذه طريقته “.

حققت الدول الغربية التي تم إنشاؤها على أفكار وقيم التنوير درجة معينة من التسامح، ويجدر التساؤل، كم عدد الأشخاص مسيحيون، وليبراليون، ومحافظون، ويهود، ونباتيون، ووثنيون، وما إلى ذلك، يعاملون بعضهم البعض “بالصدقة، والوداعة، وحسن النية بشكل عام”؟

يميل الأمريكيون والغربيون بشكل عام إلى التفكير في أنفسهم على أنّهم متسامحون، لكنّ الأدلة تتزايد على أننا أقل تسامحًا مما يعتقدون.

بالنسبة لمفهوم لوك عن التسامح الديني ، فهو يقترح على المرء أن يوافق أو حتى يحترم الأفكار التي نختلف معها، ويقول أنّه علينا فقط أن نتسامح معهم وأن نقدم “الصدقة والوداعة وحسن النية بشكل عام” لمن يعتنقونها. [1]

أهمية التسامح الديني

يجعل جميع الأفراد يتعاملون على قدم المساواة.
التسامح الديني مهم للحفاظ على السلام، والمساواة والعمل في بلد ما.
يجب أن يكون التسامح ضرورة عملية، حيث أتّ عالم اليوم هو عالم التجارة العالمية، وليس هناك قيمة في التعصب الديني في ظل هذه الظروف.
الدين هو مسألة إيمان، وإذا لم نحترم معتقدات الآخرين، فهذا يضر بنا، لأن عدم الاحترام يقلل من شأننا كبشر.
من المهم جدًا أن نحافظ على التسامح الديني، فمن الصعب جدًا الحفاظ على السلام والمساواة، دون التسامح الديني فإننا نفتقر إلى الاحترام لجميع المسلمين، والمسيحيين، وغيرهم من الأديان.
نشر ثقافة التواصل القائم على الثقة، والاحترام من أجل تحديد الاحتياجات الخاصة للأشخاص الذين ينتمون إلى أقليات دينية أو عقائدية. [4]

تطور مفهوم التسامح الديني

يشمل التسامح الديني فكرة أنه ينبغي السماح بممارسة الأديان المختلفة، وأنه يجب قبول المعتقدات الدينية المختلفة وفهمها على أنها صحيحة.

على مدار التاريخ الغربي، كان التسامح الديني سؤالًا في كل من المجال المدني حيث عملت المجتمعات على تحديد ما إذا كان يجب السماح بتنوع المعتقدات والممارسات، وداخل التقاليد الدينية نفسها، حيث كان على الأديان أن تحدد مقدار التنوع في المعتقدات،ضمن تقاليدهم. ت

أقدم مراسيم التسامح المسجلة في التاريخ الغربي هي تلك التي أصدرها غاليريوس (311 م)، ومرسوم ميلانو (313 م) لقسطنطين أوغسطس، وليسينيوس أوغسطس.

تم إنشاء هذه التصريحات خلال فترة التحالفات والولاءات الدينية المتغيرة بسرعة، وكان الهدف منها منح حقوق معينة في التجمع والممارسة للمسيحيين وغير المسيحيين على حد سواء.

ومع ذلك، فإن الدافع وراء التصريحات ربما لم يكن عرضًا سخيًا لجميع البشر للتمتع بالحرية الدينية بقدر ما كان محاولة لكسب حظوة مع جميع الآلهة المحتملة

في أوروبا، لن يبدأ مفهوم التسامح الديني كسياسة للحكومة حتى في التطور إلا بعد عدة مئات من السنين، مع انطلاق حركة الإصلاح وما تلاه من ازدهار لمجموعة متنوعة من المعتقدات المسيحية.

لمئات السنين، تم إنشاء المعتقدات الدينية للشعب من قبل الدولة، بشكل عام من قبل الملك، وسمحت مزايا التسامح بالممارسات الدينية للطوائف المسيحية بخلاف دين الدولة، وحمت المؤمنين من الأديان الأخرى من الاضطهاد.

لكن هذه الأفعال يمكن أن تكون بسهولة عكسها والتراجع عنها بمراسيم الخلفاء، كما في قصة الملكة إيزابيلا والملك جون.

في

خاتمة عن التسامح

وخلال خلال الفترة المتبقية من القرن السادس عشر، وطوال القرن السابع عشر تلاشى الالتزام بالتسامح الديني في كل من أوروبا القارية والجزر البريطانية، اعتمادًا على الحكام في السلطة، وكذلك النزاعات الداخلية أو الثورات في كل بلد.

تاريخان مهمان للسلف الروحيين هما:

تأسيس اتحاد وارسو (1573) الذي منح التسامح الديني في أراضي بولندا وليتوانيا الحديثة، في ذلك الوقت كان مجتمعًا متنوعًا دينياً وعرقياً والذي شمل السوسينيانيين، أسلافنا الدينيين
قانون التسامح الإنجليزي لعام 1689، الذي منح التسامح للمعارضين البروتستانت في بريطانيا (على الرغم من عدم منح الموحدين الحرية الكاملة حتى بموجب هذا القانون حتى عام 1813). [5]