صدام الحضارات هو أطروحة أن هوية وثقافة وديانه الناس ستكون هي المصدر الرئيسي للصراع في ما بعد في الحرب الباردة العالم ، جادل العالم السياسي الأمريكي صموئيل هنتنغتون بأن الحروب المستقبلية لن تخاض بين البلدان ، ولكن بين الثقافات ، تم اقتراحه في محاضرة عام 1992 في معهد أميركان إنتربرايز ، والذي تم تطويره بعد ذلك في مقال للشؤون الخارجية لعام 1993 بعنوان صدام الحضارات ردًا على كتاب الطالب السابق فرانسيس فوكوياما لعام 1992 نهاية التاريخ والرجل الأخير وسع هنتنغتون لاحقًا أطروحته في كتاب عام 1996 بعنوان صدام الحضارات وإعادة تشكيل النظام العالمي.

ما هو صراع الحضارات

أثار فيلم صراع الحضارات الذي قدمه أمويل هنتنغتون ضجة عندما نشرته مجلة فورين أفيرز في صيف عام 1993، الآراء النظرية الكبرى من قبل المفكرين البارزين تستحق التسبب في إثارة ، سواء كانوا على حق في الغالب أم لا لكونهم مخطئون بشكل كبير يمكن أن يبدأ في النهاية محادثات مفيدة بطرق لا يمكن أن تكون صوابًا تافهًا ، لكن كلاش هنتنغتون تسبب في ضجة لسبب خاص ونو طار ضد روح العصر السائدة ، التي لم يكن لديها سوى مساحة لمفهوم عالمي مقابل وطني ، من خلال اقتراح مفهوم الثقافة ، وبواسطة الحضارة ، كمبدأ منظم للسياسة العالمية في حقبة ما بعد الحرب الباردة يمكن القول أن محاولته لتحديد أين نحن ، كنوع ، من حيث التنمية السياسية والاجتماعية تمثل ذروة عمل هنتنغتون كمفكر سياسي.

بعد مرور ربع قرن ، فإن فهم ما حصل عليه هنتنغتون بشكل صحيح ، والمكان الذي فاته العلامة ، يستحق الجهد ، عادت السياسة العالمية في فئتها ذات الوزن الكبير إلى حالة المنافسة. ليست تلك المنافسة على أي مستوى توقفت كليا بين 1993 واليوم ، إن فهم نقاط القوة والضعف في أطروحة Clash يمكن أن يساعد القادة ، وخاصة الغربيين ، على التنقل في بيئة دولية مضطربة تستعد بشكل متزايد للنزاع.

الجدل الحضاري

تحدى مقال هنتنغتون ، متبوعًا بكتاب بعنوان مماثل لعام 1996 ، صراع الحضارات وإعادة تشكيل النظام العالمي ، تحديًا مباشرًا لكل من التوقعات العالمية والقومية مع ادعاءها أن الاختلافات بين الحضارات ستصبح المصدر الأساسي للصراع العالمي في المستقبل على عكس السابق ، نفى هنتنغتون أن تكون القيم عالمية أو من المحتمل أن تكون عالمية قال إن زيادة التعقيد والترابط لن يبشر بفترة من الهدوء العلماني المسيحي ، بل يمهد الطريق بدلاً من ذلك للعودة إلى الهويات المستقلة وبدلاً من استخلاص الهوية من الأنظمة الإيديولوجية بجاذبية عالمية ، توقع هنتنغتون الدور المستمر للدين والثقافة في تشكيل هوية الفرد والدولة.

في نفس الوقت ومع ذلك ، لم يعتقد هنتنغتون أن الدولة القومية ستستمر في العمل كوحدة أساسية للصراع الجيوسياسي ، كما فعلت في معظم القرن العشرين وبدلاً من ذلك ، سيؤدي الترابط العالمي إلى تكثيف المنافسة السياسية ، مما يجبر الدول الفردية على النظر للأعلى وللخارج من أجل الحماية ، سيؤدي هذا المزيج من الهويات المستقطبة بشكل متزايد والمنافسة السياسية المتزايدة ، في رأي هنتنغتون ، إلى نظام دولي يحدده الحضاري بدلاً من المنافسة بين الدول. ستظل الحضارات تنظم نفسها حول دول جوهرية معينة تجمع بين موارد القوة الصلبة واللينة لقيادة مجموعاتها الثقافية ، في حين سيتم تقسيم الدول الممزقة داخليًا بين الأقطاب الحضارية الرئيسية ، سعى هنتنغتون إلى إعادة تشكيل فكرتنا عن سياسات ما بعد الحرب الباردة مع التركيز على الثقافة كمقسم مهم بين الأصدقاء والأعداء ، ولكن ليس للاستبعاد المطلق لأسباب تقليدية أخرى للعداء.

تم تقسيم تنبؤات هنتنغتون بين تصريحات نظرية كبيرة وما اعتبره نتائج طبيعية محددة ، كانت بعض الرؤى العريضة على وجه الخصوص ، تحمل الفروق في القيمة بين الغرب وغير الغرب وكيف ستشكل السياسة في المستقبل دقيقة وتمتعت العديد من تنبؤاته المنفصلة مثل التوازن العسكري المتغير نحو الحضارات غير الغربية وديناميات صراعات خط الصدع ، بالدفاع المدوي على مدى العقدين الماضيين.

مع كل ذلك يبدو أن أحد الافتراضات الأوسع لهنتنغتون أن الوحدات السياسية ، التي تتعرض لضغوط من المنافسة الدولية ، ستعمل مع الشركات التابعة لها لإنشاء نظام عالمي قائم على الحضارة ، يبدو الآن خطأ ، لم تتماسك الحضارات في كيانات سياسية موحدة كما تنبأ هنتنغتون بذلك ، كل منها يعمل على تطوير أجندته الخاصة تجاه الآخرين وبدلاً من ذلك ، أصبحت الانقسامات الثقافية داخل الحضارات السمة السائدة للنظام العالمي في القرن الحادي والعشرين ، حيث واجه الغرب والشرق على حد سواء أزمات الهوية الخاصة بهما. لم تكن النتيجة صراعًا ثقافيًا بقدر ما كان الانهيار الثقافي ، وكيف ينتهي ذلك هو تخمين أي شخص.

الغرب وصدام الحضارات

إن أهم وأطول توقعات هنتنغتون هي الاختلافات العميقة والمستمرة في القيمة بين

الحضارة الغربية

ومنافسها ، لم يتوقع فقط أن الحضارات ستدخل في الصراع ، ولكن على وجه التحديد أن الغرب سيجد نفسه متورطًا مع العديد من المنافسين غير الغربيين.

قسمت هنتنغتون العالم إلى تسع مناطق حضارية متميزة تمتد الحضارة الغربية عبر المحيط الأطلسي ، وتشمل الولايات المتحدة وكندا وأوروبا الغربية وأجزاء من أوروبا الوسطى ودول البلطيق وبولندا وأستراليا ، يمكن اعتبار كل من الحضارة اليابانية وأمريكا اللاتينية فروعًا فضفاضة للغرب ، على الرغم من أن الاختلافات الثقافية في أمريكا اللاتينية تجعل هذا الارتباط متغيرًا إلى حد كبير ، تشمل الحضارات السلافية الأرثوذكسية وآسيا الوسطى والإسلامية والبوذية والهندوسية والصينية والأفريقية بقية دول العالم ، وتنهار عمومًا على أسس دينية عرقية.

لقد أصبح من الواضح بشكل متزايد أن الاختلافات الرئيسية في القيم موجودة بالفعل بين الحضارة الغربية ، بما في ذلك الشركات التابعة لها في أمريكا اللاتينية واليابان ، وكل المجموعات الحضارية الأخرى تقريبًا ، مع استثناء محتمل للحضارة الهندوسية في شبه القارة الهندية ،على الرغم من الاختلافات الهيكلية ، يتم تعريف كل دولة غربية من خلال نظام سياسي انتخابي ودستور يضمن على نطاق واسع الحرية الشخصية والسياسية والدينية ، أثبتت السنوات الخمس والعشرون الماضية من التطور السياسي أن هذه الأنظمة ، مهما كانت هشة من وقت لآخر ، تعتمد على القيم الاجتماعية والثقافية الغربية المشتركة.

يعرّف هنتنغتون الدين بأنه عامل تمييز حاسم القيم الغربية اليهودية المسيحية ، المستمدة من قرون من التطور السياسي والاجتماعي ، تدعم وتسهل الحكم التمثيلي بطريقة لا تفعلها الأنظمة الدينية الأخرى ، بغض النظر عن دقة هذا الحكم ، لا تشارك الوحدات الثقافية المختلفة نفس فكرة النظام السياسي المشروع ، يعيش معظم السكان السلافيين الأرثوذكس في ظل أنظمة ديمقراطية حزبية مهيمنة ، مثل روسيا فلاديمير بوتين ، والتي على الرغم من الانتخابات العامة التي تسيطر عليها الأوليغارشية السياسية والاقتصادية ، الكسندر لوكاشينكو هو الآن في ولايته الخامسة كرئيس لبيلاروسيا بعد أن هزم المعارضة بهوامش متدرجة منذ 1994.

لم يفعل الاندماج الصيني في النظام الاقتصادي الدولي سوى القليل لتعديل هيكله المحلي الأساسي ، في الوقت الحاضر أصبحت الصين في ظل قيادة باراماونت لشركة Xi Jinping أكثر مركزية سياسياً وخاضعة للسيطرة الداخلية أكثر من أي وقت منذ ماو ، تشبه المؤسسات السياسية الصينية اليوم التقاليد الإمبريالية لماضيها أكثر مما تشبه أي بديل أكثر حداثة.[1]