عرف جورج باطاي الفيلسوف والكاتب الفرنسي بأنه مؤلف كتاب ” قصة عين ” ، وهو أكثر الكتب المخزية التي نشرت في القرن العشرين .

نشأة جورج باطاي

ولد جورج باطاي عام 1897 في بيلوم في منطقة أوفيرني بفرنسا ، انتقلت عائلته إلى ريمس في عام 1898 ، حيث تعمد هناك ، ثم ذهب إلى المدرسة في ريمس ، وعلى الرغم من نشأته دون تقيد ديني ، إلا أنه اعتنق الكاثوليكية في عام 1914 ، وأصبح كاثوليكيًا متدينًا لمدة تسع سنوات .

فكر باطاي في دخول الكهنوت وحضر المدرسة الكاثوليكية لفترة وجيزة ، ومع ذلك ، فقد استقال ، على ما يبدو جزئياً ، من أجل متابعة الاحتلال حيث يمكنه في النهاية دعم والدته ، في النهاية تخلى عن المسيحية في أوائل العشرينات .

تخرج بطاي من المدرسة الوطنية للفنون التخطيطية بباريس في فبراير 1922، عمل كأمين محفوظات وأمين مكتبة في مكتبة Bibliothèque Nationale ، كتب أطروحة نقدية عن مخطوطة القرون الوسطى ” L’Ordre de chevalerie” التي أنتجها مباشرة بتصنيف المخطوطات الثمانية التي أعاد بناء القصيدة منها ، بعد التخرج انتقل إلى كلية الدراسات الإسبانية المتقدمة في مدريد ، والجدير بالذكر هنا هو صداقته حينما كان شابا للروسي ليف شستوف وكان متأثرًا به إلى حد كبير .

اسهامات جورج باطاي

أسس باطاي العديد من المجلات والمجموعات الأدبية ، تنوعت كتاباته ما بين القراءات ، و القصائد ، ومقالات عن مواضيع لا حصر لها حول التصوف في الاقتصاد والشعر و

الفلسفة

والفنون والإثارة الجنسية .

كان باطاي ينشر كتاباته أحيانًا تحت أسماء مستعارة ، وتم حظر بعض منشوراته ، كما تم تجاهله نسبيًا خلال حياته وازدراء المعاصرين له مثل جان بول سارتر كمدافع عن التصوف ، ولكن بعد وفاته كان له تأثير كبير على المؤلفين ، أمثال ميشيل فوكو ، وفيليب سوليرز ، وجاك دريدا ، وجميعهم ينتمون إلى مجلة تل كويل.

يظهر تأثير باطاي بشكل واضح في العمل الهائل لجان لوك نانسي ، لكنه مهم أيضًا لعمل جان بودريلارد ، ونظريات التحليل النفسي لجاك لاكان وجوليا كريستيفا ، والأعمال الأنثروبولوجية الحديثة من أمثال مايكل تاوسيج .

انجذب باطاي في البداية إلى السريالية ، وسرعان ما خرج مع مؤسسها آندريه بريتون ، على الرغم من أن باطاي والسرياليين قد استأنفوا العلاقات الودية بحذر بعد

الحرب العالمية الثانية

، وكان باطاي عضوًا في كلية علم الاجتماع المؤثرة للغاية والتي تضمنت العديد من السرياليين المنشقين ، وقد تأثر بشدة من هيجل ، فرويد ، ماركس ، مارسيل موس ، ماركيز دي ساد ، ألكسندر كوجيف ، وفريدريش نيتشه ، آخرهم دافع في مقال بارز ضد الاستيلاء من قبل النازيين.

وكان باطاي مفتون بالتضحية البشرية ، و أسس مجتمعًا سريًا ، كان رمزه رجلاً بلا رأس ، وفقًا للأسطورة ، اتفق كل من بطاي والأعضاء الآخرين على أن يكونوا ضحية الذبيحة كتدبير ؛ لا أحد منهم سيوافق على أن يكون الجلاد ، تم تقديم تعويض عن الجلاد ، ولكن لم يتم العثور على أي شيء قبل حل هذا المجتمع السري قبل فترة وجيزة من الحرب.

نشرت تلك المجموعة أيضًا مراجعة مسموعة لفلسفة نيتشه والتي حاولت افتراض ما وصفه دريدا بأنه “معادٍ للسيادة” ، وكان من بين المتعاونين في هذه المشاريع أندريه ماسون ، وبيير كلوسوفسكي ، وروجر كيلوا ، وجول مونيروت ، وجان رولين ، وجان وال.

استمد باطاي من التأثيرات المتنوعة واستخدم أنماطًا مختلفة من الخطاب لإتمام عمله ، وخاصة روايته “قصة العين” (Histoire de l’oeil) ، التي نُشرت تحت

اسم مستعار

، و انت تلك الرواية تقرأ في البداية على أنها مواد إباحية خالصة ، في حين أن تفسير العمل قد نضج تدريجياً للكشف عن نفس العمق الفلسفي والعاطفي الكبير الذي يميز الكتاب الآخرين الذين تم تصنيفهم ضمن “أدب التعدي” ، وصور الرواية مبنية على سلسلة من الاستعارات التي بدورها تشير إلى بنيات فلسفية تم تطويرها في عمله : العين والبيضة والشمس والأرض والخصية .

من بين الروايات الشهيرة الأخرى التي نشرت لباطاي بعد وفاته “أمي” ( والتي أصبحت أساس فيلم كريستوف هونوريه “ما مير” ) و “المستحيل وأزرق الظهيرة” ، والتي تحدثت عن أمور شائكة مثل زنا المحارم ، والسياسة ، و

السيرة الذاتية

.

أعمال جورج باطاي المنشورة بالفرنسية

قصة العين
مفهوم الإنفاق
صداقة
مدام إدواردا
” لو بتيت”
تجربة داخلية
الملائكة
مذنب
سور نيتشه
قذر
لوريستي
قصة الفئران
هللويا
طريقة التأمل
كراهية الشعر
الإقصاء
الاقتصاد العام
التجربة الداخلية ” Inner Experience”
undifferented is nothing
الشبقية
دموع إيروس
المستحيل

وعرف باطاي بأنه الكاتب الذي عبرت مقالاته ورواياته وشعره عن افتتانه بالإثارة و

التصوف

والعقلانية ، لقد نظر باطاي إلى الإفراط وتجاوز الحدود كوسيلة لكسب ” السيادة الشخصية ” . [2]

لقد غيَّرت كتابات جورج باطاي قرائه لعقود من الزمان ، حيث كان له تأثير قوي على فوكو وبلانشوت ودريدا وغيرهم ، ولايزال باطاي إلى اليوم مرجعًا مهمًا للعديد من المنظرين البارزين مثل جورجيو أجامبين وروبرتو إسبوزيتو وجان لوك نانسي وأدريانا كافيرو ، وتعتبر أعمال باطاي هي مزيج فريد وغامض من الظواهر الغامضة والسياسة والأنثروبولوجيا والنظرية الاقتصادية – في بعض الأحيان يتبنى شكل الأدب ، وأحيانًا شكل علم الوجود .[3]

بعد عشر سنوات من شكوى مارجريت دوراس بشأن صمت النقاد بشأن باطاي (1958) ، اتخذت كتابات باطاي مكانة شبه قانونية في الطليعة الأدبية الفرنسية ، كما تتم قراءة باطاي كمقدمة لفكر ما بعد البنيوية ، فإن النظرة السائدة له، في فرنسا وأماكن أخرى ، هي كمفكر لعمله قيمة نصية أساسية .

أما عن نظرة باطاي نفسه عن ذاته ، فقد اعتبر باطاي نفسه صوفي ضاحك ، وبقدر ما كان فيلسوفا ، كان فيلسوفا للضحك ، وعلى الرغم من أن الإدعاء اللاحق لم يتم تجاهله من قبل مترجمي ما بعد البنيوية لفكر باتيليان ، فإن هذه التفسيرات تجعل من الضحك شأنًا نصيًا ، مما يؤدي إلى تخليص تجربة المفكر الفرنسي من الضحك وتجاهل تصوفه المعترف به ذاتيًا . [3]

زواج جورج باطاي

كان زواج باطاي الأول من الممثلة سيلفيا مكلس ، في عام 1928 ؛ وتم طلاقهم في عام 1934 ، وتزوجت لاحقًا من المحلل النفسي جاك لاكان .

كان لدى بطاي علاقة غرامية مع كوليت بينوت ، التي توفيت في عام 1938 ، وفي عام 1946 ، تزوج باطاي من ديان دي بوارنيس ، وكان لديه ابنة واحدة فقط ، وفي عام 1955 ، تم تشخيص باتايل بتصلب الشرايين الدماغية ، على الرغم من أنه لم يكن على علم في ذلك الوقت بالطبيعة النهائية لمرضه ، وتوفي بعد سبع سنوات ، في 9 يوليو 1962 .[1]