مفهوم طبقة البروليتاريا

البروليتاريا هي واحدة من أدنى الطبقات الاقتصادية والاجتماعية في المجتمع  ، ففي روما القديمة كانت البروليتاريا تتألف من الفقراء الأحرار الذين لا يملكون أرضًا ، وكان من بينهم الحرفيين وصغار الحرفيين الفقراء من العبيد.

وقد كان مفهوم طبقة البروليتاريا يعني حرفيًا منتجو النسل وهي أدنى مرتبة بين المواطنين الرومان ، وأول من اعترف بهم ، وجعل نسبهم إلى الملك تقليد ، هو الملك الروماني سيرفيوس توليوس توليوس ، بالقرن السادس قبل الميلاد.

وقد كانت طبقة البروليتاريا في بعض فترات التاريخ الروماني ، تلعب دورًا مهمًا  ليس كقوة مستقلة ، ولكن كتابع جماهيري  في الصراعات السياسية ، بين الأرستانيين الرومانيين والأشخاص الأغنياء ، فلم يكن أمام لتلك الطبقة سوى فرصة ضئيلة للعمل المثمر ، الذي كان يؤديه العبيد بشكل رئيسي. [1]

البروليتاريا


والنظرية الماركسية

في نظرية كارل ماركس ، حدد مصطلح البروليتاريا فئة العمال بأجر الذين كانوا يعملون في الإنتاج الصناعي والذين كان مصدر دخلهم الرئيسي مستمد من بيع قوتهم العمالية ، وكفئة اقتصادية ، تم تمييزها في الأدب الماركسي عن الفقراء والطبقات العاملة و الكادحين بسبب وضعها التبعي في المجتمع الرأسمالي ، وآثار الكساد الدوري على الأجور وفرص العمل ، كانت البروليتاريا كما وصفها الماركسيون تعيش عادة في فقر.

ولكن لم يتم تحديد من هم فقراء تلك الطبقة ، بمعنى أن بعض أعضاء البروليتاريا من الأرستقراطية المهرة أو الأرستقراطية العمالية ، تم الاعتراف بهم على أنهم ليسوا فقراء ، وبعض أعضاء طبقة رواد الأعمال لم يكونوا أثرياء ، وعلى الرغم من الاستخدام المترادف في المؤلفات الماركسية ، فقد تم تمييز مصطلح البروليتاريا عن الطبقة العاملة كمصطلح عام.

فأشارت بعض مفسرين النظرية الماركسية  إلى أنهم أولئك المشتغلين بالإنتاج الصناعي ، في حين أشار البعض الآخر  إلى أنهم  جميع من يجبوا أن يعملوا من أجل معيشتهم ، والذين حصلوا على رواتب بما في ذلك العمال الزراعيين ، والعمال ذوي الياقات البيضاء ، والمساعدة المستأجرة المشغولة في خدمات التوزيع.

عكس طبقة ال Lumpenproletariat ، التي تتألف من العمال المهمشين ، والعاطلين عن العمل من العادات الموهنة أو غير النظامية ، وكذلك شملت الفقراء والمتسولين والمجرمين. [2]

الأيديولوجية البرجوازية والوعي البروليتاري

وفق الافتراض الماركسي بأن الأيديولوجية السائدة في كل مجتمع ، هي أيديولوجية الطبقة السائدة ، فللوهلة الأولى تتعارض مع طابع الثورة البروليتارية ، باعتبارها الانقلاب الواعي للمجتمع من جانب البروليتاريا ، وكنتيجة للوعي المستقل للجماهير التي تحصل على أجر ، قد يؤدي التفسير السطحي لهذا الافتراض الماركسي إلى استنتاج أن الجماهير تعيش في المدينة الفاضلة في ظل الرأسمالية ، والتي يتم التلاعب بها وتعرضها للهجوم المستمر للأفكار البرجوازية ، لتكون قادرة على تنفيذ صراع طبقي ثوري ضد هذا المجتمع.

وبناء عليه فإن الاقتراح الماركسي يحتاج ببساطة إلى أن يكون أكثر ديناميكية لتفسيره ، فالأيديولوجية السائدة في كل مجتمع هي أيديولوجية الطبقة السائدة ، بمعنى أن هذه الأخيرة تسيطر على وسائل الإنتاج الأيديولوجي التي يملكها المجتمع  من الكنيسة ، المدارس ، وسائل الإعلام ، إلخ.

وتستخدم هذه الوسائل في مصالحها الطبقية الخاصة ، وطالما بقيت الطبقية في صعود ، فإن أيديولوجية الطبقة المهيمنة سوف تسود أيضًا على وعي الطبقة المضطهدة.

علاوة على ذلك ، فإن الإرادة المستغلة  كقاعدة عامة ، تميل إلى صياغة المراحل الأولى من الصراع الطبقي من حيث الصيغ والمثل العليا وأيديولوجيات المستغلين.

الصراع الطبقي والبروليتاريا

وبناء على ماسبق ، فكلما كان زاد استقرار المجتمع ، كلما زاد تكثيف الصراع الطبقي ، وكلما بدأت القاعدة الطبقية للمستغلين أنفسهم بالتردد في الممارسة العملية ، كلما بدأت على الأقل أقسام من الطبقة المضطهدة لتحرير أنفسهم من السيطرة على أفكار من هم في السلطة.

فإلى جانب النضال من أجل الثورة الاجتماعية ، يستمر الصراع بين أيديولوجية الحكام والمُثُل الجديدة للطبقة الثورية ، هذا الصراع بدوره يكثف ويعجل الصراع الطبقي الملموس الذي نشأ منه برفع الطبقة الثورية إلى الوعي بمهامها التاريخية ، والأهداف المباشرة لنضالها.

وبالتالي فإن الوعي الطبقي من جانب الطبقة الثورية ، يمكن أن يتطور من الصراع الطبقي على الرغم من معارضة أيديولوجية الطبقة الحاكمة ومعارضتها ، فبالثورة فقط يمكن لغالبية المضطهدين أن يحرروا أنفسهم من أيديولوجية الطبقة الحاكمة.

نظرية التنظيم اللينينية وعلاقته بالطبقة البروليتارية

لذا تحاول نظرية التنظيم اللينينية أن تتعامل مع الجدلية الداخلية ، لمفهوم طبقة البروليتاريا بهذا الشكل من الوعي الطبقي السياسي ، والذي لا يمكن أن يتطور بشكل كامل إلا خلال الثورة نفسها ، ولكن بشرط أنها تكون قد بدأت بالفعل في التطور قبل الثورة.

وتقوم النظرية بذلك من خلال ثلاث فئات من المنطوق : فئة الطبقة العاملة في حد ذاتها المتمثلة في كتلة العمال ، و فئة الطبقة العاملة التي تشارك بالفعل في أكثر من صراعات متفرقة ، ووصلت بالفعل إلى المستوى الأول من التنظيم وهم بالمعنى الواسع للكلمة طليعة الطبقة البروليتارية ، وآخر فئة هي فئة التنظيم الثوري ، والذي يتألف من العمال والمثقفين الذين يشاركون في الأنشطة الثورية والمتعلمين جزئيًا على الأقل في الماركسية.

والفئة الطبقة في حد ذاتها ترتبط  بمفهوم الطبقة الموضوعية في علم اجتماع ماركس ، حيث يتم تحديد الطبقة الاجتماعية حسب موقعها الموضوعي في عملية الإنتاج ، بشكل مستقل عن حالة وعيها ، ويظل هذا المفهوم الموضوعي للطبقة الأساسية لأفكار لينين حول التنظيم ، كما كان الحال مع إنجلز والديموقراطية الاجتماعية الألمانية تحت تأثير إنجلز وبيبل وكاوتسكي.

فوجود طبقة ثورية موضوعية يمكنها إجراء صراع طبقي ثوري حقيقي ، مثل هذا الصراع الطبقي الفعلي ، يؤكد مفهوم حزب الطليعة الثوري ، بما في ذلك الثوار المحترفين ، وليس له  أي معنى علمي على الإطلاق ، كما لاحظ لينين نفسه ذلك بوضوح.

وكل النشاط الثوري غير المتصل بهذا الصراع الطبقي ، يؤدي في أحسن الأحوال إلى نواة حزبية ، ولكن ينطوي على خطر التدهور الطائفي ، ووفقًا لمفهوم لينين للتنظيم ، لا يوجد طليعة تعلن عن نفسها ، وبدلاً من ذلك ، تفوز الطليعة بالاعتراف بها كطليعة ، أي لها الحق التاريخي في التصرف ، من خلال محاولاتها لإقامة روابط ثورية مع الجزء المتقدم من الطبقة وصراعها الفعلي. [3]

أقسام طبقة البروليتاريا العاملة

بعض أقسام الطبقة العاملة هم أبناء وأحفاد وأحفاد العمال بأجر في المناطق الحضرية ، والبعض الآخر هم أبناء وأحفاد العمال الزراعيين والفلاحين الذين لا يملكون أرضًا ، ولا يزال آخرون هم من الجيل الأول أو الثاني فقط من سلالة البرجوازية الصغيرة ، التي كانت تمتلك بعض وسائل الإنتاج وهم الفلاحون والحرفيون وما إلى ذلك. ويعمل جزء من الطبقة العاملة في المصانع الكبيرة ، حيث يؤدي كل من العلاقات الاقتصادية والاجتماعية إلى وعي الطبقة الأساسية على الأقل ، وهو الوعي بأنه لا يمكن حل المسائل الاجتماعية ، إلا من خلال النشاط الجماعي والتنظيم ، كما يعمل جزء آخر في المصانع الصغيرة أو المتوسطة الحجم في الصناعة ، أو ما يسمى بقطاعات الخدمات.

كما تعيش بعض أقسام الطبقة العاملة في المدن الكبرى لفترة طويلة ، حيث كانوا يعرفون القراءة والكتابة لفترة طويلة ولديهم عدة أجيال من التنظيم النقابي والتعليم السياسي والثقافي وراءهم ، وذلك من خلال منظمات الشباب ، والصحافة العمالية ، والتعليم العمالي ، وما إلى ذلك.

ولا يزال آخرون يعيشون في مدن صغيرة أو حتى في الريف ، ففي أواخر ثلاثينيات القرن الماضي ، على سبيل المثال ، كان ذلك صحيحًا بالنسبة لعدد كبير من عمال المناجم الأوروبيين ، وقد عاش هؤلاء العمال في حياة اجتماعية جماعية ضئيلة أو معدومة ، وبالكاد يتمتعون بأي تجربة نقابية ، ولم يتلقوا أي تعليم سياسي أو ثقافي على الإطلاق في حركة العمال المنظمة.

وولدت بعض قطاعات الطبقة العاملة من دول كانت مستقلة منذ ألف عام ، والذين اضطهدت طبقتهم الحاكمة لفترات طويلة أمم أخرى ، كما ولد عمال آخرون من دول ناضلت لعقود أو قرون من أجل حريتهم الوطنية ، أو الذين عاشوا في العبودية قبل أكثر من مائة عام.