بالنسبة للفيلسوف ، فإن سؤال “ما هو

الحب

؟” يولد مجموعة من القضايا منها الحب هو اسم مجردة مما يعني بالنسبة للبعض أنها كلمة غير مرتبطة بأي شيء حقيقي أو معقول ، بالنسبة للآخرين هي الطريقة التي يتأثر بها كياننا و ذاكرتنا وعالمنا.

الحب

– لا يمكن إنكار أن الحب يلعب دورا هائلا لا يمكن تجنبه في ثقافات عديدة ، و من الناحية الفلسفية فإن طبيعة الحب منذ زمن الإغريق القدماء ، كانت دعامة أساسية في

الفلسفة

، حيث أنتجت نظريات تتراوح ما بين التصور المادي للحب كظاهرة فيزيائية بحتة ، و النظريات الاخرى كقضية روحانية مكثفة تسمح لنا في أعلى مستوياتها بلمس الألوهية.

– تقدم ندوة

أفلاطون

النص البادئ ، لأنها تزودنا بمفهوم مؤثر وجذاب إلى حد كبير بأن الحب يتميز بسلسلة من الارتفاعات و الرغبات ، حيث يحل محل الرغبة الحيوانية ، الحب يتم تجاوزه أيضًا بما يمكن تفسيره من خلال رؤية لاهوتية للحب تتخطى الانجذاب الحسي و التبادلي ، و منذ ذلك الحين كان هناك منتقدون ومؤيدون للحب الأفلاطوني بالإضافة إلى مجموعة من النظريات البديلة ، بما في ذلك نظرية طالب أفلاطون و

أرسطو

ونظريته الأكثر علمانية عن الحب الحقيقي والتي تعكس ما وصفه بـ “جسدان وروح واحدة”.

مناقشات فلسفية عن الحب

تبدأ المناقشة الفلسفية المتعلقة بالمحبة بشكل منطقي بأسئلة تتعلق بطبيعتها ، و هذا يعني أن الحب له “طبيعة” ، وهو اقتراح قد يعارضه البعض بحجة أن الحب غير منطقي من الناحية النظرية ، بمعنى أنه لا يمكن وصفه في افتراضات منطقية أو ذات مغزى ، و بالنسبة لمثل هؤلاء النقاد ، الذين يقدمون حجة الميتافيزيقية والمعرفية ، قد يكون الحب طرد المشاعر التي تتحدى الفحص العقلاني.

نظريات الحب اليونانية

إيروس

– يستخدم مصطلح ايروس الإغريقي للإشارة إلى ذلك الجزء من الحب الذي يشكّل رغبة عاطفية وشديدة في شيء ما ، وغالبا ما يشار إليها على أنها رغبة جنسية ، ومن هنا جاءت الفكرة الحديثة ، في كتابات أفلاطون ومع ذلك ، يتم عقد إيروس ليكون رغبة مشتركة تسعى للجمال التجاوزي.

– يعتقد الكثيرون في عقيدة الفلسفة الأفلاطونية أن الحب هو قيمة أعلى جوهريا من الرغبة الجسدية أو الجنسية ، و يشيرون إلى الرغبة الجسدية ، وهي مشتركة مع المملكة الحيوانية ، و من ثم فهي ذات ترتيب أدنى من رد الفعل و الحافز أكثر من الحب المستحث بعقلانية.

فيليا

– على النقيض من الرغبة المتحمسة والعاطفة للأيروس ، فإن فيليا تستلزم الولاء والتقدير للآخر ، بالنسبة لليونانيين ، لم يدرج المصطلح الصداقة فحسب ، بل امتد أيضاً إلى الولاء لعائلة ومجتمع السياسة أو العمل أو الانضباط السياسي.

– يشرح أرسطو أنواع الأشياء التي نسعى إليها في صداقة ملائمة ، مما يوحي بأن الأساس الصحيح لفيلليا هو الهدف: أولئك الذين يشاركوننا في ترتيباتنا ، الذين لا يحملون أية ضغائن ، والذين يسعون إلى ما نفعله ، والذين هم معتدلون وعادلون ، والذين يعجبون بنا على نحو مناسب ونحن معجبون بهم و غيرها.

اجابا

أجابا يشير إلى محبة الله للإنسان و لكن يمتد ليشمل الحب الأخوي للبشرية جمعاء ، كما أنه يسعى إلى نوع مثالي من الحب الذي هو في وقت واحد ولع ، و تم توسيع هذا المفهوم في التقليد اليهودي و المسيحي من

محبة الله

.