كثير من الناس يلجؤون لهذه المقولة عند تنبيههم بارتكاب معصية أو مخالفة شرعية، أو دعوتهم إلى عبادة معينة تكون إجابتهم أن الله رب قلوب، وقد غلب الظن لديهم أن هذه الإجابة أو الرد هو الرد المناسب، فالله رب القلوب وهو يعلم نواياهم مع استمرارهم في فعل المعصية، وسوف نستعرض الحكم الشرعي وراء هذه المقولة من خلال توضيح ورد فضيلة

الشيخ محمد بن صالح العثيمين

حول هذه الشبهة، والتي يرى في معناها أنها كلمة حق أريد بها باطل.

ما الحكم الشرعي إذا تم دعوة أحدهم لعبادة من العبادة وكان رده، ربنا رب قلوب ؟

يقول فضيلة الشيخ بن العثيمين: أن الله رب القلوب والألسن، وليس رب القلوب فقط، والقلوب لو صلحت لصلحت الجوارح، لأن النبي صل الله عليه وسلم يقول : « وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله، وإذا فسدت فسد الجسد كله، ألا وهي القلب »، وهذا الحديث يبطل كل دعوى يدعيها بعض الناس، إذا نصحته في أمر من الأمور مما عصى الله به قال لك “التقوى هاهنا” ويشير إلى صدره، ونقول هي كلمة حق أريد بها باطل، والكلمة قد تكون حقًا في مدلولها العام، لكن يريد بها القائل أو المتكلم معنى باطل.

الهدف الحقيقي من المقولة :

ويضيف الشيخ : ألا ترى قول الله تعالى { سَيَقُولُ الَّذِينَ أَشْرَكُوا لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا أَشْرَكْنَا وَلا آبَاؤُنَا وَلا حَرَّمْنَا مِنْ شَيْءٍ } [الأنعام : 148]، فهم قالوا : لو شاء الله ما أشركنا، وصدقوا فيما قالوه، فلو شاء الله ما أشركوا ولكنهم، لا يريدون بهذه الكلمة حقا، بل يريدون بها تبرير بقائهم على شركهم، ورفع العقوبة عنهم، ولهذا قال الله تعالى { كَذَلِكَ كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ حَتَّى ذَاقُوا بَأْسَنَا } [الأنعام : 148]، فلم ينفعهم الاحتجاج بالقدر حين أرادوا به الاستمرار على شركهم، ورفع اللوم عنهم والعقوبة، أما الواقع فإنه كما قالوا : “لو شاء الله ما اشركوا”، كما قال الله تعالى لنبيه : { اتَّبِعْ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا أَشْرَكُوا } [الأنعام: 106 – 107] لكن هناك فرق بين الحالين، فالله، فالله قال لنبيه : { وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا أَشْرَكُوا } ليبين أن شركهم واقع بمشيئته، وأن له حكمة سبحانه وتعالى في وقوع الشرك منهم، وليسلي نبيه صل الله عليه وسلم بأن هذا الأمر الواقع منهم بمشيئته تبارك وتعالى.

الرد على قائل “التقوى هاهنا” :

“التقوى هاهنا” هي كلمة حق أريد بها باطل فالذي قال : “التقوى هاهنا” هو النبي صل الله عليه وسلم، وهو الذي قال أيضًا : « ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله »، فإذا كان في القلب تقوى، لزم أن يكون في الجوارح تقوى، فالعمل الظاهر هو عنوان للعمل الباطن، فإذا كان قلبك عامرًا ب

التقوى

والإيمان فقد تستحي الجوارح إعلان غير ذلك من معاصي ومخالفات شرعية لا تصدر إلا من قلب عاصي غافل عن ذكر الله.